勇气、识见和辞采不让须眉的巾帼英杰，代代不乏。披读蔡琰的《悲愤诗》，秋瑾《鹧鸪天》的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，何香凝《辛亥革命前二年送仲恺去天津》的“国仇未复心难死，忍作寻常惜别声。劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名”等，俱觉清风正气盈卷，豪迈可诵。念及彼时国势颓衰风云动荡，能够出脱如此气骨，甚或对比某些狐鼠男儿的龌龊作为，高声慨叹一下“千秋抖擞女儿心，乾坤窄”，大概也不过分。

    无论宫墙望门村野，敢于借用诗歌创作的形式抒发识见的奇女子，皆非寻常钗裙可及。清代山樵妻贺双卿、佣妇蒋氏妪，初不识字，由倾听他人吟诗论诗到自作自吟，而且诗风简淡，托意深远，似有天惠灵机。贺的“今年膏雨断秋云，为补新租又典裙”，蒋的“读书盼望为官早，毕竟为官逊读书”等，能慨时醒世，分别载入《清代名媛诗录》和《履园丛话》，绝非偶然。

    苦陷痛楚的女子啼怨无用，压而不服，愤怒形诸纸笔，自能见其铮铮铁骨。古时约束女子裹足最是陋习，弱女子百般抵抗亦无济于事。在社会和家庭严酷压力之下，胆敢站出来大骂维护裹足陋习的男人为“贱丈夫”的，能有几人？《随园诗话》曾记载过一位李姓女子的七绝，诗曰：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫！”此诗全用口语，一吐为快，骂得有理有力。首二句用比较法，一比“自古无”，二比观音赤脚，证据凿凿，先立定地步；转柁一问矫起，接着断语作答，直令维护陋习者无言以对。好诗未必铺排华辞丽语，理到意随，一样神完气足。

    蓄隐寓讽，一向是女子曲婉表述批评的方式。花蕊夫人的《国亡》七绝很有代表性。宋乾德三年（965年）成都一战，宋灭后蜀。当时蜀军十四万且据有利地形，面对数万王师，竟然不堪一击，骄奢淫逸的蜀主奉降表被俘，至京师旋死。据《

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