广东海洋大学李乐平教授的课题成果《从艺术的忠臣到人民的忠臣：闻一多论稿》一书，将闻一多文艺思想的形成乃至转变，置于中国现代文学和世界文学发展变化的大背景下，将其文艺观和世界观的转变，结合于现代中国的转型年代里，以其详实的资料作论据，观照其文艺思想及世界观发展的阶段性与内外因素，从而梳理出其由“艺术的忠臣”转变为“人民的忠臣”和从绅士型知识分子转变为精英型民主斗士的必然，以及留给我们今天的深远思考。

    《论稿》实属闻一多研究的重头之作，因为作者考察了很多重要问题：如闻一多前期文艺思想的复杂性和诗学理论的贡献；闻一多曾极端追求唯美主义之事实和心态的逻辑论证；闻一多和郭沫若诗学理论和创作风格异同的比较；《死水》诗之唯美、颓废和爱国的统一；闻一多和鲁迅艺术态度及人格之比较；闻一多对屈原和庄子认识的转变及其原因；闻一多如何从“‘温柔敦厚，诗之教也’这句古训里嗅到了几千年的血腥”；闻一多被逼上梁山留给我们今天的深远思考等。

    这部专著更在前人研究成果的基础上新见迭出：如闻一多发表《诗的格律》，强调作诗是带着脚镣跳舞，提出新诗格律化主张，从形式讲是他对当时诗坛“瓦缶雷鸣”现象的反拨，从学理讲是他挚爱文化传统讲究诗律美一以贯之的美学追求，从志向讲是他为抵抗横流径直要领袖一种文学之潮流或派别的雄心大志，这才终使新诗走进了新的建设期；《死水》诗创作是作者接受了多种影响，其在追求审美表现之“三美”格律的同时，在情绪表现上是现代主义的，在方法表现上是象征主义的，在艺术追求上则是唯美主义的，而更重要的，在内容表现上是现实主义的。作家纵向继承中国古典诗词精髓的同时，又横向借鉴西方现代主义表现方式，用象征手法通过浓丽繁密而具体的意象，表现出深邃而隐幽的主题。因此才是唯美、颓废和爱国的统一。作者认为，因为该诗是作家在其深厚艺术功力的基础上，建立在现实的人生基石上的生命表现，因此，我们这才明白当时那些虽然也追求并具有所谓“三美”，但却缺乏艺术功力的诗作为何终被文学史遗忘。这种分析，既坚持承认闻一多《死水》等“三美”诸诗思想和艺术的价值，同时更指出诗歌创作并不仅只需要“三美”，还有其他更重要的因素。

    《论稿》的出版具有重要的现实意义。如闻一多既学习国外先进文化，又守护中国

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