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尽性顺欲与礼节权度(3) |
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时间：2011-04-27 12:37:37 来源：不详
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[1] 人权虽可分为百项有余，但依仁学权利关系论也可归为七类。其中仁爱平等权最为基本。参见杜钢建《双向法治秩序与基本权利体系——儒家秩序观的新仁学思考》，载于《法学研究》1995年第5期。
[2] 关于宪法的自我决定权与性结合自由问题，参见竹中熏《性的结合の自由》，(产法二七·一).。
[3] 参见竹中熏《个人の自己决定とその限界》(ジエリ——〇ニニ)。
[4] 关于英国礼宪惯例问题，参见杜钢建《从不成文宪法到成文宪法》，载于《法学家》1995年第5期。
[5] 关于礼宪八经与定分修权问题，参见杜钢建《定分修权与宪法正[注: 法正（176—220），字孝直，右扶风郡郿（今陕西省眉县东北），东汉末年刘备部下重要的谋士。建安初，法正与同郡孟达入蜀投靠刘璋，久为新都令，后召署军议校尉。]义——关于传统权利义务观的新仁学思考》，载于《天津[注: 天津市-天津（Tiān jīn）是中国四个直辖市之一，中国北方的经济中心，国际港口城市。天津是中国近代工业的发源地，曾有9国租界，而天津的五大道素有“万国建筑博览会”之称。]社会科学》1996年第1期。
[6] 时论以主权压人权，原非出于儒家精神。毛里和子著《中国现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]》（1993年，名古屋大学出版会）提出“儒教社会主义”概念。以今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]之恶怪儒家，当令孔孟泉下不安。
[7] 关于儒家王道主义和礼治主义的法治意义，韩国[注: 大韩民国（朝：????／大韓民國），简称韩国、南韩（??），是位于东北亚朝鲜半岛南端的国家，首都位于首尔。韩国三面环海，西南濒临黄海，东南是朝鲜海峡，东边是朝鲜东海（日本海）。]法学家沈在宇教授[注: 教授，是一种职业，多指在大学或社区学院中执教的资深教师与研究员。教授为大学教师职务的最高级别。-jiaoshou]作出精当评价。参见沈在宇《儒家的法思想》，载于《安岩法集》1993年9月创刊号。
[8] ホセ·ヨソパルト著《人间の尊严と[1] [2] 下一页
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