20世纪二三十年代，伴随着“以科学方法整理国故”潮流，中国的史学界兴起了以顾颉刚为首的《古史辨》疑古思潮。王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]以“二重证据法”，即用从地下发掘得到的殷墟甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]的记载与地上典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]记载的一致性，证明了《史记[注: 《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作，同时也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候，]·殷本纪》是信史。疑古派只好退一步说“殷前无古史”，但仍以“在甲骨文中始终未见有关夏代的记载”为理由，继续坚持其学说，至今影响深远。因此，殷前古史的证实遂成为终止疑古思潮的关键，也是正中华民族之本、清中华文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]之源的基础。

    老友李元星同志，以九十高龄，积五十年研究成果，写就了《甲骨文中的殷前古史》一书，正是终止疑古、正本清源的一部力作。

    我和作者是大连同乡，大连解放后，我由太岳抗日根据地[注: 据地 拼音： 解释： 1.以手按着地;席地而坐。 2.占据地盘。-judi]被派回家乡工作，奉命创办大连高中并任校长，作者任历史教师，为同事。当时的印象他是一位通经史、博学多闻的谦谦君子。不久我调

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