的术语。-diben]。这就奠定了他日后进一步研究甲骨金文[注: 金文是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。]的专业基础。

 

    作者主要通过证成甲骨文中“夏”字的存在、“夏王朝”存在的事实以及殷前“盘古、王母、伏羲、神农、黄帝[注: 黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙(一说为姬姓)，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。黄帝建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。]、五帝”古史体系，来彻底驳倒疑古派。

 

    古史辨派认为在甲骨文中找不到“夏”字，因而也没有“夏王朝”存在事实的记述，并认为这是殷前无古史的确证。自殷墟甲骨文发现以来，的确无人声明在其中发现了“夏”字，并看到其中有关于“夏王朝”存在的记述，包括甲骨学的权威“四堂”。而本书作者在甲骨文中，注意到有一个属于国族氏姓专名的字，多至“一百数十见”（本书第75页），经作者运用汉字独有的文字学“形、音、义、法（史）”四要素组成每个汉字的法则，又对4000年汉字经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]的几个阶段的历史变化加以总结，呕心沥血制成了《夏字四千年变动表》和《夏字四千年87类型分部索引表》（见本书第46、47页），断定和确认了甲骨文中各型“夏”字。这就以确凿无疑的新证据、以铁的事实证明了在甲骨文中确实有“夏”字和有关“夏王朝”存在的记述。这样，在回答疑古派提出的一系列疑问时，“千真万确找到一个夏王朝的夏字就好了，就解决全案的总疑窦了。”（见本书第57页）作者进一步断定“夏代已是文明成熟的大国时期，远非文明和国家的起源阶段。这从它较为成熟的青铜工艺水平（如二里头发现的精美的平底爵）以及二里头类型文化遗址在华北发现不下20处的事实都可以证明。”（见本书第219页）

 

    另外，作者在殷卜辞中，查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。其中盘古6条、用虎祭祀的王母1条、虙

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