期间的文学称为近现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]文学，其间又以1919年为近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]和现代两个时段的分界，而《剑桥中国文学史》则将1840年到1937年为一段，即以1937年抗战爆发作为前后文学分期的终结和起始。类似这样的分期，有其合理之处，当然也存在可以进一步探讨的地方，但他们这种文学史发展和分期的理念，对我们应该有启发。文学史的发展确应考虑社会政治因素，这毫无疑问，但文学本身的发展是否更应该得到重视和强调，而后者往往是我们过去所忽略的，近些年虽有所改观，却似乎还不是很明显。研究文学史，应该将历史、政治、文化、尤其文学等各种因素都通盘纳入考虑的范围，从而在此基础上，实事求是地从文学本身出发，还文学史真实的历史原貌。
《剑桥中国文学史》还注意到了文学史上作家和作品的影响接受问题，编撰者在分析每一个朝代的作家作品时，没有孤立地看待它们，而是综合地考虑其受前代[注: 前代 拼音： 解释： 1.以前的朝代。 2.指前一朝或前一代。-qiandai]作家作品的影响，以及其本身对后代的影响，乃至后代对其的接受。我们评定一个作家在文学史上的地位和影响时，常会牵涉到它是如何传播的问题，为什么有的作家在当时知名度很高，但他的作品后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]却未能流传下去，而有的作品在后代影响很大，却在当时不受重视，我们现在的文学史著作，一般对这些现象往往关注不够，或很少作比较深入的探究。应该说，全方位地考察文学史，包括接受和影响，那么这样的文学史就会显得更为客观实际，也更经得起历史的检验。
还有一点，后人能看到的前人作品，大多是通过传抄刻写或印刷的手段，或因被收入了选本，从而得以流传，如果不是这样，后人恐怕难以知晓这些作品曾经存在，《剑桥中国文学史》在阐述这个问题时，特别予以强调，这种强调，今天看来很有道理。作家写好的作品，如果不通过传抄刻写或印刷（特别是印刷）得到传播，那后人如何知晓呢？收入《古文观止》或《唐诗
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