龙冬是那种较真的人，他热爱并不遗余力地推广过捷克作家赫拉巴尔，但你若跟他说由赫拉巴尔改编自己作品的电影《失翼的灵雀》不错，他一定会和你建议：一定要看他另一部《金黄色的回忆》。认真的人做事,当然值得认真对待。只是龙冬的《仓央嘉措圣歌集》以单纯的译诗面目出现，多少有些遗憾。因为尚支撑不起他坚持圣歌的理由。如果诗中真有诗人个人心迹的隐喻，或还能印证某些具体历史事件[注: 事件一般是指历史上或社会上已经发生的产生相当影响的事情。它的发生是受多重因素激发而产生的。可能来源于于政治领域，或者军事领域。]的蛛丝马迹，他完全可以在诗的后面做个笺证类的东东。

    苏缨、毛晓雯所著的《只为途中与你相见——仓央嘉措传与诗全集》，倒是在努力做这份诗歌之外的填补，这也是众多仓央嘉措书中能读出一份认真的读本。你大概要开始笑我露怯，怎么拿朱哲琴的歌词做书名，也还是认真的读本？答案是，书里对诗的真伪认识不差。书中对西藏历史政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]，活佛班禅转世系统、活佛与班禅的关系等都有详尽梳理，准不准确，可以拿马丽华那本《风化成典──西藏文史十五讲》互参。而在仓央嘉措诗歌的定位上，他们显然属于坚定的情诗派。也许他们和龙[注: 和龙市-和龙市位于吉林省东南部，长白山东麓，南与朝鲜民主主义共和国隔图们江相望，边境线长164.5公里，是图们江、海兰江发源地。]冬诗歌理解的分歧，在于仓央嘉措坐床前15年的生活，到底是从3岁就开始接受严格的教育，还是藏南自由的放牛娃。由后者进行推演想象，仓央嘉措情僧的形象也就注定了，只是疑问还是开头所提：如果真就是个拒绝受戒的情僧，被蒙古[注: 蒙古位于亚洲中部的内陆国，南、东、西与中国接壤，北与俄罗斯相邻。属典型的大陆性气候。蒙古国原称外蒙古或喀尔喀蒙古,原为中国的一部分。]军押解着离开拉萨[注: 简介 拉萨 拉萨作为西藏自治区首府，是一座具有1300年历史的古城。位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，东经 91°06′，北纬29°36′，海拔3650多米。]，那份书开头就展示的平静与超然，从何而来？

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