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“私奔体”缘何爆红网络 |
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时间：2011-05-27 11:16:48 来源：不详
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“私奔体”缘何爆红网络
近日，一则风投界知名人士示众于自己微博上的高调“私奔”宣言引爆网络，“私奔体”横空出世般迅速蹿红。一夜之间，“凡客体”、“银镯体”、“梨花体”、“羊羔体”、“见与不见体(又称嘉措体)”、“咆哮体”、“五四体”等曾经流行于网络的诸“体”皆成“浮云[注: 浮云（fú yún）一词为多义词，基本解释为飘浮在天空中的云彩，另外，浮云一词还有其他几种比喻义和引申义。同时，浮云也作为一些专有名词使用。]”。网友一哄而上，争相围观、戏仿，超常的热度甚至引发语言专家对文字的担忧。
众“体”你未唱罢我登场地浮现网络，让人不由生惑，是否我们已然进入了一个“体”时代？一则广告可以产生一个“凡客体”，一个诗人可以引发一个“梨花体”，一段诗歌台词可以诞生一种“见与不见体”，一个节日可以造就一个“五四体”，一篇博文可以形成一种“咆哮体”……每种新的语体一出现，网友便趋之若鹜地把内心的渴望、焦虑、纠结、不满，对号入座地嵌套在各种“体”中，衍生出“婚姻版”、“加班版”、“跳槽版”、“考试版”、“堵车版”等多种版本，在网络上热情咏诵。这种援引别人的句式、宣泄自己的情绪的网络群体行为，固然可以用惯用的娱乐时代的戏谑、快餐文化的浮躁、网络时代的游戏视角去解读。但是，也许潜藏在表象背后严峻的现实与人们对诗意的渴望之间的巨大落差才是这一现象泛滥的根本。
科技进步引领工业文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]的今天，当人们终于可以为他们一路跋涉换来的“文明”而狂喜时，却找不到那曾经温存的世界和那曾经纯真的自己。那个雨是天使的眼泪、云是玉女的秀发、星是精灵的眼睛、月是嫦娥的天堂的诗意世界被科学袪魅了；那个“采菊东篱下，悠然见南山”的超然自足的生命境界被工业技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]“殖民”了。远离小桥、流水[注: 谱本：也是最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），]、人家，穿梭于钢筋水泥丛林里的现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]化都市臣民已经记不起多久没有数星星，是否还会赏月亮了。但是，来自人类本性的诗性智慧与我们民族农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]文明奠基的文化置于人心的诗意冲动却无法泯灭。这个快节奏的物化时代，加重了人们对渐行渐远的诗意的渴念。在最需要诗的呵护的今天，人们承受的却是诗意的空前匮乏，是冰冷的机械、键盘对诗意的无[1] [2] 下一页
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