诚信,是为政之本。成书于孔子之前的《左传》中即有“信,国之宝也”的说法。有人曾经问孔子治国的法宝,孔子道:足食、足兵、民信;又问如果三个东西必须去掉两个,那应该保留哪一个,孔子果断地说:民信。可见在老夫子的眼里,诚信是比粮食和军队更重要的东西。

国家的意志是通过法律和政策表现出来的,法之既立,必须不折不扣,不分贵贱人等地实施,否则国家便会失信于民。商鞅[注: 商鞅（前395年－前338年），战国时代政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。]初变,没人相信新法[注: 新法 拼音： xīn fǎ 解释： 1.新制定的法令。 2.指新的历法。-xinfa]能贯彻,为了取信于民,商鞅做了两件事:一是在城门立一竿子,悬赏50金,招人从城南搬到城北,有人遵命行事,于是得到了赏金;二是公子犯法,商鞅把公子师傅[注: 师傅有以下几个含义：老师的通称；太师、太傅或少师、少傅的合称；对僧道的尊称；对衙门中吏役的尊称； 对有专门技艺的工匠的尊称。]的鼻子割了。

试想,如果一部法律颁布实施之后却得不到维护、遵守,人们必然看轻它,进而践踏它。

诚信,是社会和谐的基础。诚信社会的建立,是以物质和文化为基础的,同时它又将反作用于社会。100多年前,英国传教士[注: 传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。]吉德来到中国,他发现当时的中国人对待“公私道德,往往与真正的诚挚守信形成截然对立,以至于任何一方都可以选取中国人的言行不一、口是心非作为嘲讽他们的生动材料”。

如今,中国已经成为自强自立的世界大国,在温饱问题解决了之后,精神文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]建设也取得了长足进步。在这种大背景下,我们应该更高标准地构建自己的道德壁垒。而诚信,则是这道壁垒的基石。

诚信,是企业成功的保障。对于企业而言,依靠欺诈和设置陷阱,有可能赚得一些小钱,却无法获得真正的成功。李嘉诚曾经说过:“有些生意,给多少钱我都不赚;有些生意,已经知道对人有害,就算社会允许去做,我也不会去做。”改革开放初期,一些地方制假售假成风,有些人赚起钱来,什

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