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而上，过秦梁洪不远就到了桓山。
有时，苏东坡也会乘船顺流而下，至城东南30里，到吕梁洪会友观水。这吕梁洪更是留下了众多孔子观洪的遗迹和传说。
《论语》记载：“子在川上曰：逝者如斯夫？不舍昼夜！”
这川上就是泗水之川，就在吕梁。徐州山体是东北至西南走向，与南北走向的泗水交叉，河床中有巨石突出（石梁），形成“川”。《水经注》也明确指出吕梁就是孔子观洪处。
白居易[注: 白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，晚年曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。]有词：“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”汴水、泗水，一个从西往东，一个从北向南在徐州交汇。汴、泗合流后，顿显波澜壮阔的景象，在徐州由北到南形成秦梁洪、百步洪、吕梁洪三处激流险瀑，其中，吕梁最为凶险壮观。庄子、列子著文说孔子在吕梁观洪，“巨石齿列，波流汹涌，悬水三十仞，流沫四十里，鱼鳖不能游。”
有意思的是庄子写了孔子“悟道”的事：孔子正观水，忽见激流中时隐时现漂着一个人，以为有人落水，赶快去救，跑到跟前时却见那人潜水而出，踏水蹈浪如履平地，孔子大惊，以为是鬼，仔细一看是个壮年男子，便问：“蹈水有道乎？”这男子回答：我出生在凌水而安于凌水，就习惯了，我在水上长大而安于水上生活，那是本性，我不知自己为什么会这样而这样了，这就是命中固有本能。孔子深有所悟，表示完全同意。庄子让孔子悟到的道，就是遵循自然本性，随心所欲地生活。
这当然和孔子的想法大不相同，孔子提倡“克己复礼”，就是约束自己，按礼行事。礼就是礼制、规矩，是爱人的仁政。
离观洪处不远的吕梁山间，有个山清水秀的小村，叫“圣人窝”。徐州一带，把山凹处聚居的村子像鸟窝狗窝一样的也叫“窝”。孔子观洪时，曾在这里住过，唐代时就有官方在此建有孔庙。由于战火，现只剩庙后一片古树，被村民称为“孔林”。春天到来，铺天盖地都是灿烂的樱花，据说这里的古樱桃林，是华东地区规模最大的，树龄均在200—400年间。
吕梁孔子文化可谓源远流长。到了明代，吕梁漕运长官[注: 1.上级官员﹔上司。2.众官之长。多指级别较高的官吏。3.唐宋时多指县令。4.官吏的泛称。-zhangguan]张镗，在凤冠山上凿刻了孔子像，出资建了孔子观道厅，还在凤冠山上修建了“川上书院”，成为徐州东部重要的童生考场，一直延续到清末最后一次开科取士。
徐州人敬仰孔子，或许不仅是因为儒家文化是主流文化，从地域文化的源头看，徐州这块地方在春秋时期分属宋国、徐国。徐国留下的唯一国家形象是“仁义治国”，周穆王[注: 周穆王，中国周代第五代王。姬姓，名满。周昭王之子。-zhoumuwang]时的徐偃王和孔子、季札同时代的徐君，都以仁义治国著称。
宋国原是殷商遗民之国，孔子和桓魋一样，都是宋国国君的后代，宋国出了个桓魋并不是宋文化的结果，而是春秋乱世武臣当道的后果。
在桓魋欲杀孔子150年前，宋襄公[注: 宋襄公，宋桓公次子，子姓，宋氏，名兹甫（公元前？年—公元前637年），春秋五霸之一，为宋国君主，于前650年至前637年在位。]曾行仁义、会诸侯以尊王室。当楚国[注: 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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