胡同张"民间工艺藏品:毛猴

一个编外非遗保护者的奋斗

在张毓隽看来，老北京的生活方式是一笔宝贵的“非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]”，尽管它并没有名份。他对自己曾经亲身感受过的北京生活记忆犹新，北京人[注: 京人又称北京猿人、中国猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“中国直立人”或“北京直立人”，拉丁文学名为Homo erectus pekinensis。]的和气、热情、礼仪，无不透射着浓浓的人情味。这情是北京文化的精髓，是张毓隽心中最宝贵的东西，“万物都离不开情，人们是靠情感维系在一起的。如果这个情没了，一切就都完了。”

张毓隽为了保护这种北京的生活方式做过很多努力，他曾被评为“薪火相传——中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]遗产保护杰出人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]”，他也曾希望将北京的生活方式申报为非物质文化遗产，但是最终他失败了，原因是这生活方式不能算一门手艺，张毓隽本人也没有什么家传与门户，可张毓隽觉得北京的生活方式中包含着文化，包含着思想，这些难道不比一门手艺更重要吗？

回想起当初，张毓隽觉得自己当时还是有些幼稚。现在他想明白了，人们的居住[注: 北史·杨椿传》：“吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。”《说唐》第一回：“觅了所房子，与 莫氏 一同居住。]环境决定着人们的思维，如今，很多人住进了高楼，四合院里的生活也已经改变，像老北京那样的生活环境已经不复存在，想要恢复老北京那种生活方式已经是不可能的事情了。

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