每至端午，总会想起与这个节日相关的一种饮食：雄黄酒。俗信以为，端午日喝雄黄酒可以破毒祛邪。此日不仅人饮此酒，还要将其洒于各屋角，以保证居室不为邪祟所侵。这一习俗似主要流行于江浙、四川[注: 四川省-四川省，简称川或蜀，中华人民共和国西南地区一个省，省会成都。历史悠久、物产丰富、风光秀丽，自古被誉为“天府之国”。]等地，我的家乡江西倒不行此俗。而我之所以自小就对这神奇的雄黄酒念念不忘，是因为白娘子。在传说中，许仙依了法海的吩咐，于端午那日劝请娘子饮用雄黄酒，致使白娘子在床上现了蛇的原形。

    在这一情节中，白娘子就是雄黄酒要镇的“邪”了，因为她原是蛇妖。妖怪“遁回原形”本是令人称[注: 简介某些语言中动词和名词或代词相应的语法范畴. 详细信息代词所指的是说话的人叫第一人称，如“我、我们”；所指的听话的人叫做第二人称，]快的时刻，但相信众多的观众或听众的感觉也多与我类似，并不觉得这蛇妖的可怖，倒很有些怜惜和叹惋。而随后的情节又使这种怜惜变成赞叹了：白娘子酒醒后发现丈夫被自己吓死过去，便施展法力上昆仑山偷来灵芝[注: 灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝（Ganoderma lucidum (Leyss. ex. Fr.) Karst.）或紫芝（Ganoderma japonicum (Fr.]救活了许仙。这里，白娘子宛然又成了解救人间苦厄的神仙。

    白娘子亦妖亦仙的形象，从传播角度看，是此传说在流传演变过程中不断“沉积”的结果。《白蛇传》故事的演变过程，正是白娘子形象之由妖而渐仙的历程。在可查到的此故事的最早雏形中（唐人[注: 唐人，为多岐义词。分为唐人(称谓)、唐人(影视公司)、唐人(作家)、唐人(食街)。-tangren]志怪及宋元话本中），“白衣女人”是本质为恶的蛇妖形象，她或是使与其交合的男人身体化水，或是想摄取其心肝。到明代记录下的故事中，白娘子虽然仍不脱其“若生外心，教你满城都是血水”的妖怪之险恶本性，但其法力已只是针对想侵犯她的轻薄者和道士，而不是她所追求的男人了。到了清代

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