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谷生然:儒学信仰的当代价值

时间:2011-07-22 09:49:15  来源:不详
阳甲-阳甲在甲骨文中称象甲,姓子名和,是中国商朝第十九位国王,前任国王祖丁之子,后任国王盘庚之兄,定都于奄。《今本竹书纪年》称阳甲在位时曾西征丹山戎。]而不同,小人同而不和。”“和”与“同”不但具有方法论意义,而且具有道德伦理意义,对中国传统文化产生了巨大的影响。

 

    儒学信仰吸收了不少道家、佛学思想,积极充实自身的内容。这些信仰形式之间相互包容,和谐发展。“和而不同”不是以一种事物征服、消灭另一种事物,追求事物的单一性发展,而是强调多种事物协调共存,重视事物的多样性发展。但是,这也不是各种事物平行发展,毫无主次,而是强调任何事物都应当以“我”为主,保持个性,同时,“我”又与各种“他者”相互协调、相互补充,促进共同发展。

 

    第二,重视“仁”的思想,严于律己,宽以待人。儒学中最高的范畴是“道”,“道”也称作“天道”,是天地鬼神万物都应当遵循的客观性规则,它是统率宇宙万物的根本力量。而“仁”则是“道”的根本要求,“仁”看作是“道”的体现。“仁”是儒家伦理道德的核心原则。“仁”的基本涵义是“爱人”,“己所不欲,勿施于人”,“孝悌者也”,“忠恕而已”,“不诚无物”。要求人们像爱自己和爱自己的亲人一样爱一切人;要求自己不愿意别人施加于自己的事情,也不如此去对待别人;要求孝敬父母及其他长辈、尊重或爱戴兄弟姐妹;要求忠于人,忠于事,严于律己,宽以待人;要求真诚地生活。一个具有“仁”这样品行的人,对世界的万事万物充满了爱,以自己真诚的“良心”面对世界,精神充实,他既在人世间,又超然于人世。在“仁”的伦理修养中,人们在现实的生活中就能够找到属于人的那份恬淡、超然。

 

    第三,以“中庸”作为判断是非及善与不善、美与不美的根本要求。孔子说:“我有知乎?无知也。有鄙夫问我,空空如也,吾叩其两端而竭焉!”《论语·子罕》)中庸不但强调“叩其两端”、“竭”,而且强调符合“礼”特别是《周礼》中的伦理规范,“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)

 

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