中庸之“叩其两端”，不是在多种观点中、多种事物之间守其“中点”，而是反复斟酌其中最恰当的分寸。中庸之“竭”，要求人们不简单地附和于他人的观点，孜孜不倦地求真、求善、求美。只有不懈地虚心学习，才能在德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]、学业等多方面获得进步；如果不好学，则往往事与愿违、适得其反。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《论语·阳货》）。
二
儒学信仰还蕴含其他多方面的现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]价值，如：具有开阔的视野，“养吾浩然之气”的精神追求和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；将出世与入世有机统一，既强调积极有为，又强调出世，追求高尚的人生伦理精神境界；对鬼神的态度在当代具有积极意义，远鬼神而重人事，或者把“神”仅仅理解为整个自然界的神秘性；认识到以神道设教的意义，神道始终只是服务于现实生活的教化；重生厚死，慎终追远，不但尊崇人的生命，而且重视人的死亡，重视对亡者的怀念，以培育醇厚的民众道德；等等。
儒学信仰具有世界性，它对于合理有效地解决当今世界所面临的许多复杂问题、促进世界的和谐发展等方面具有重要的积极意义。
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