其实，“秋扇见捐”这句与扇有关、更涉及女性命运的成语，也包含着盛衰兴灭，非人力所能逆转的道理在内。典出汉代女诗人班婕妤[注: 班婕妤（约公元前48-2年）汉代女作家。班婕妤是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一，她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、 《捣素赋》和一首五言诗《急歌行》 ，亦称《团扇歌》。]的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以扇为喻的这番弃妇之怨，写得很感伤，很悲惋，也很动情。因时令变化，寒暑位移，扇子到了秋凉，而成无用之物，这还是小而言之变迁。若从宏观角度来看，随着人类物质生活的进步，科学技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]的发展，舒适、轻巧、方便、快捷、多功能、高效率的新颖事物代替陈旧、笨重、低效、粗糙的古老事物，也是必然趋势。

　　由杜牧这首诗歌和秋扇见捐这句成语可以看出，中国人之使用扇子，至少有三千年以上的历史。把扇子看做一门艺术，同样源远流长。秦、汉以降，最早在帝王仪仗队里，大张声威的障扇、雉尾扇，逐步演变为公众持有的纨扇、团扇、宫扇、羽毛扇、芭蕉扇、檀香扇、折叠扇。帝王之扇一旦平民化之后，其广泛使用之影响所及，就更为发达了。明、清以来的扇面画，如明之唐寅、金农，清之吴昌硕等大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]的作品，更是收藏家的珍爱之物，甚至在古典文学名著中，也涌现出不少涉及扇子的篇章和情节。

　　最出名的，莫如《红楼梦》第三十一回的《晴雯撕扇千金一笑》了，通过撕扇，淋漓尽致地写出晴雯的任性，而命薄如纸，秋扇见捐，则是更深层次的象征笔法。至于《西游记》里的铁扇公主[注: 公主本是中国古代对于皇女的称号。公主通常有封号、封地。她们的封地常称作汤沐邑。后来朝鲜君主嫡女和越南君主女儿的称号也称公主。]，竟然以扇为武器，弄得唐僧、孙悟空师徒难以招架，好不狼狈。而《三国演义[注: 《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是一部长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，是中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。]》中的诸葛亮[注: 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。]，那“羽扇纶巾”的形象造型，与《济公传》那癫和尚手中的破蒲扇，成为鲜明的招牌标志，过目不忘。《水浒传》中“智取生辰纲”一回，白胜挑着酒担出场，所唱的“赤日炎炎似火烧”，“公子王孙把扇摇”，那首极具阶级意识的诗，不但选进语文课本，还作为写扇的绝唱呢！

　　也许出于怀旧的情愫，我终于还是向这推车小贩买了一把，但他却坚决不肯收钱。他说，明年夏天，我还不知道

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