sp; 自汉代起，铜剑逐渐被铁剑代替，铁剑更为锋利，而剑的形式也渐渐定型。但在东汉以后，剑逐渐退出战争武器的行列，更多地转向自卫防身、随身配饰。它的技巧性和防身健体功能，乃至佩戴以示身份的作用都在日益加强，而善于剑术的人也颇受人尊敬。《史记》就曾记载齐曲成侯“以善击刺学用剑，立名天下”，而司马相如[注: 司马相如：（公元前179～前118）西汉辞赋家。字长卿。蜀郡成都（今四川 成都）人。「文章西汉两司马」， 这是班固对司马相如文学成就的评价。]也是“少时好读书，学击剑。”
魏文帝曹丕[注: 三国时期魏国君主﹑文学家。字子桓。沛国谯县(今安徽亳县)人。魏武帝曹操次子。东汉建安十六年(211)﹐为五官中郎将﹑副丞相。]也是一位击剑能手，从小学击剑，经历过许多名师指点，尤其后来在当时的击剑中心洛阳从师史阿，技艺大增。某次与奋威将军[注: 奋威将军 西汉始置。三国均置，第四品。]邓展等在宫殿上饮酒论剑，邓展不服，要和曹丕比剑，结果曹丕以娴熟的技巧和灵活的战术大胜邓展。曹丕也曾在他的《典论》中记述了学剑的心得和体会。
击剑在隋唐时期更为普遍。当时社会有任侠的风尚，所以佩剑长街行更是一种豪气的象征。李白在《与韩荆州书》中曾经说自己“十五好剑术，遍干诸侯”。当时的文人学士中有佩剑、击剑之风，除了以友好气氛比试、对决之外，也盛行个人的剑术表演，称之为“剑器浑脱”，据说有民间的剑器浑脱和军中的剑器浑脱之分。杜甫开元三年（715）曾在郾城观看公孙大娘舞剑器，后来又在四川夔州看到她弟子表演，写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行》的名作。另一位书法家张旭也曾观看过公孙大娘舞剑器，并因此受到启发，使狂草书法更加精进。公孙大娘的这种舞剑正是民间的剑器浑脱，当时女子舞剑多着军装，故而司空图[注: 司空图（837——908年）字表圣，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。唐懿宗咸通十年（公元869年）应试，]有“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”的诗句。而开元中将军裴旻的剑舞则是一种军中的“剑器浑脱”，与李白歌诗、张旭草书并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]三绝。
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