庄子继承了老子的“道可道，非常道”观念，认为“大道不称”，难以用言辞表达，故除了用寓言论道，也每用习常的字词表达幽深的意思，时过境迁，因而颇多歧义。《庄子分解》在每段文字下先予注释，每能择善而从，不囿古注，时有发现。《庄子分解》对原意的揭示力求准确，作者的努力体现于注译。作者对作为哲学经典的《庄子》，从自然哲学、人生哲学、社会思想和认识论等四大哲学要件进行解释，力图弄清《庄子》“说什么”，同时注意到作为文学经典的《庄子》“怎么说”，展示出《庄子》那份独特的、美丽的深刻。解说经典最忌只见树木不见森林，《庄子分解》特别于此措意。方法是顾及两种语境：一是段意，二是篇意，特别是内篇的篇名，直接规范了该篇的内容。外篇和杂篇的篇名虽然只是由首句二三字构成，不直接体现篇意，但大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]有一个中心，其具体段落往往与之有或直接或间接的关联，并在揭示段意时注意到与篇意的联系。

    比较分析的方法最能显示《庄子》文本的特点，因而也成为《庄子分解》运用最多的方法，具体地说，分为三个层面：（一）《庄子》本身的比较，全书分析以内篇为基点，用原始庄子与庄子后学相比照，展示其演变轨迹。（二）共时性的比较，例如《大宗[注: 大宗：中国古代官名-dazong]师》的“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，《庄子分解》以此与孟子相比较：孟子认为那是“天将降大任于斯人”之前的考验，是变绝望为希望的必经之途；庄子则把劳苦当作天意，主张细细品味欣赏这份折磨。相比之下，孟子可以促人坚忍；庄子使人心态平和。（三）历时性的比较，具体说来，作者或与《老子》相比较，或与历史事实相比较，将史实与庄子重新塑造的形象相比对。

    庄子是诸子中扬己抑人倾向最为强烈的一家，同时也是绝对化意识最强烈的一家，《庄子分解》以理性态度平心持论，指出其思想系统的合理性、矛盾性与其成因，这是解读经典时应有的态度。

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