|
|
|
 |
学者揭秘《凤凰台》：李白的浮云隐藏三重神马？ |
 |
时间：2011-10-25 12:08:24 来源：不详
|
|
|
中新网10月24日电 最近，古典文学研究学者汪宏华撰文新解《登金陵凤凰台》，他认为李白虽套用了崔颢《黄鹤楼》的韵脚，但结构更复杂，隐喻更深刻，揭示了华夏民族从傲视天下之凤头、衣冠、江山到国都渐次沦陷的趋势。
汪宏华认为，李白诗文中的“总为浮云能蔽日”包含三个层面，一是李亨对李隆基的擅篡，二是佞臣对君王的欺诳，三是胡人对华夏的侵扰。汪宏华还认为从诗意可推该诗的写作时间应是李白夜郎遇赦(759年)之后，而非更早的天宝年。
原文如下：
人们常说李白恃才傲物、无畏无惧，其实不然，他也有自愧弗如的时候，游黄鹤楼时就曾感叹：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头；他也有追星模仿的时候，曾在南京套用《黄鹤楼》的韵脚写下了《登金陵凤凰台》；他还有避讳保身的时候，在《登金陵凤凰台》中运用了十分艰深晦涩的政治隐喻，至今难以理解。李白终究向我们展示了超乎崔颢之上的诗仙的实力。
登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
站在金陵城高处凤凰台上的李白究竟看到了什么，感觉到了什么呢？显然不是美景不是豪情，而是一种四面楚歌的渐次沦陷的趋势。先是曾经傲视天下的头颅——凤凰飞走、失落，徒剩空空的凤凰台和兀自流淌的长江；后是作为繁盛、富贵象征的花草、衣冠作古，变成了一片幽径与荒冢；接着是象征华夏大好河山的三山、二水被半落、中分，丧失在了外族人的手里——青天外；最后作为帝都的长安都被遮蔽了，望不见了，整个国家即将完全覆灭。如此恐怖的情状，怎不教人愁肠百结。
为何说李白是担心中华民族而不仅仅是大唐王朝的消亡？因为他尚且怀念吴国和晋代，可吴国为“三国”之一，西晋出现过“八王之乱[注: 八王之乱是中国在西晋时期，一场皇族为争夺中央政权而引发的动乱。西晋皇族中参与这场动乱的王不只八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称“八王之乱”。]”，东晋出现过“十六国”，说明相对六朝期间的民族内部矛盾，李白更反对少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]的侵略，更担忧华夏民族的亡国灭种。
如此，关于这首诗的写作年代也就可以确定了，此前学界有两种说法：一是天宝三年(744年)作者被排挤离开长安后，游历金陵时所作；一是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很显然，李白被“赐金放还”时心中只存私怨，安史之乱[注: 安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。](755-762年)尚未爆发，不会无故发亡国悲音，该诗必定写作于夜郎遇赦(759年)之后，与《早发白帝城》属同一个系列。此时安史之乱正处在[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
