要铲除贪腐，树立廉洁之风，需要因顺人性及其内在心理需求，促使[注: 促使 拼音： 解释： 1.为达到某一目的而推动对方使之行动。-cushi]人们将俭啬廉洁内化，融入自我内在的品格结构之中。在这方面，道家倡导崇俭寡欲的价值观念，并通过以内乐外、廉俭养生等方法激发人们对俭啬廉洁的内在心理需求。因此，发掘和弘扬道廉文化精华有着非同寻常的现实意义。

    追求快乐和幸福是人的本性，也是社会进步和个人发展的目标。那么，什么才是人生快乐和幸福的真正源头呢？对此，道家的思考很有启示意义。《淮南[注: 淮南市-淮南位于安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连。全市总面积2596.4平方公里，]子》将获得快乐的方式分为“以内乐外”和“以外乐内”两大类。“以外乐内”，是依赖追求外在的物质享乐来刺激感官，以求欢乐。“以内乐外”，则是指行为主体以内在的精神修养、平和的心态和审美情趣去感受外在事物的美好而获得的欢乐。懂得在追求外物这个向度上知止知足，我们就会努力去提升精神境界和内在的修养，踏上“以内乐外”这条积极而明智的追求快乐之路。

    道家从养生延寿[注: 一、唐末五代十国高僧 六祖杭州永明延寿大师 1、大师生平 延寿大师(公元904－975年)，唐末五代十国时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。]这一人的普遍需求出发来消解私欲，去除“贪污之心”，培育崇俭节欲的美德，这一思路有其深刻的合理性。按照马斯洛人的需要层次理论，“生理需要”、“安全需要”是较低层次的需求，而追求精神的提升，渴望完善自我，则属于高层次需要。道家强调养生必须廉俭，纵欲必然害身，这就将生理需要、保全生命这些低级需要与中、高级需要紧密地结合起来，有助于人们将对于生命健康的养护与积德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]善等社会要求联系起来，将提高生命质量这一基本心理渴求转化为对道德的需求，将对养生之道的服从升华为对伦理规范的遵守。

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