酉阳阳戏“出于川西，言刘蜀后主时所传其法，生旦净丑，插科打诨，谓之上川教”。《酉阳杂俎》这样记载。流传于重庆市酉阳土家族苗族自治县境内的面具阳戏，最早可追溯到殷商时期，经过3000多年的口传心授、岁月洗礼，俨然已经融入到土家民族的血液里，在生旦净丑中演绎着一个民族的兴衰荣辱。

独一无二的面具阳戏

酉阳阳戏，亦称面具阳戏、脸壳戏，是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术于一体的宗教色彩浓厚的民间戏剧，系酉阳土生土长的地方剧种，因独具特色而成为“一枝独秀”，被专家称为酉阳的“文化地理标志”。

酉阳阳戏源于上古时期的“傩仪”，既保留了傩戏的精华，又融合了地方土戏和花灯唱腔特色逐渐演变而来。据同治《酉阳直隶州[注: 清代分属直隶省永平府和遵化直隶州. 花园城市直隶州：明、清的地方基层政权，以直隶于布政司而得名，与一般隶属于府的州不同。]总志·风俗志》载：“凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈还愿，谓之阳戏，则多至十余人，生旦净丑，袍帽冠服，无所不具，伪饰女旦亦居然梨园弟子，以色媚人者，盖巫风为淫风。”

酉阳阳戏起始流行于酉西一带，创始人为冉发兴、陈法林，无固定剧本，全凭口传心授。据阳戏艺人陈德禄介绍，祖辈口传的阳戏成型于唐朝，由唐太宗李世民[注: 唐太宗-唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。]倡导，在白马[注: 马，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。皮毛有各种颜色，白马是其中的一种。-baima]堂启教，供奉关胜帝君。

酉阳阳戏广泛分布于该县小河、铜鼓、丁市等乡镇，又以小岗、桃坡两村的阳戏最为典型，曾于2007年列入重庆市非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]名录，目前正在申报国家级非物质文化遗产。

土家儿女的诗意栖居

戏剧表现手段为唱、念、

[1] [2] 下一页