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“民族走廊”研究彰显原创学术力 |
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时间：2011-11-22 16:48:21 来源：不详
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在费孝通“中华民族多元一体格局”理论体系中，三个民族走廊（西北走廊、藏彝走廊、南岭走廊）具有重要地位。民族走廊是我国学者的原创性理论概念，闪烁着学术智慧。此后学者在此框架体系下展开专题研究，拓展其理论蕴涵。当然，也有不少学者有自己的理论建构，但也不忽视这一理论体系的参考价值。本报记者到三个民族走廊地区进行程度不同的学术观察，现将其研究作一简要梳理和比较。
西北走廊研究
西北走廊大体位于青藏高原东北边缘，由甘青两省之间的河西走廊和陇西走廊组成。
西北民族大学郝苏民主编有学术期刊《西北民族研究》、《甘青特有民族文化形态研究》等著作，近年来一直致力于全国人口较少民族非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]的研究和保护。青海民族大学民族学与社会学学院马成俊的《费孝通对甘青民族社会发展的考察与构想》对费孝通在甘青的学术活动和思想进行了梳理。
近年来，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员秦永章撰写了一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]分析西北民族走廊的文章，如《试议“西北民族走廊”的范围和地理特点》、《费孝通与西北民族走廊》，分析了这一学术概念的内涵和现实意义，指出西北走廊为历史上农牧民族的迁徙往来、生存发展提供了广阔空间，也为中华民族多元一体格局中的“多元”提供了发生、发展的自然地理基础。
南岭走廊研究
南岭走廊大体为广东、广西、湖南之间的南岭及其延伸地区，是南方少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]的迁徙通道，传统文化积淀丰厚。日前，记者随中国社会科学杂志社广西学术考察团到广西壮族自治区进行学术考察，与广西学者进行了学术交流。
对南岭走廊整体框架进行讨论的论著有广西民族大学徐杰舜《岭南民族源流史》，广西师范大学覃德清《关于开展南岭民族研究的构想》、《南岭民族走廊文化积淀与审美人类学研究的拓展》，暨南大学王元林《费孝通与南岭民族走廊研究》，广西民族大学瑶族研究中心玉时阶《南岭走廊与瑶族研究》， 中山大学刘秀丽《从四大民瑶看明清以来“南岭走廊”的族群互动与文化共生》等。
藏彝走廊研究
藏彝走廊大致位于川滇藏之间的横断山区、六江流域，是西南民族迁徙和文化传播的南北通道。
至今，在藏彝走廊整体框架下进行讨论的论文有近90篇之多。《西南民族大学学报》、《广西民族大学学报》等学术期刊还组发了藏彝走廊专题文章。四川省民族研究所李绍明相继撰写了《西南丝绸之路[注: 丝绸之路：简称“丝路”。是指西[1] [2] 下一页
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