如果良渚文化牙骨雕确是兵符的话，那么《周礼》所说的牙璋用于军事便非虚言，况且《周礼》这种国家级的典籍可信度还是很高的，牙璋的用途应离不开军事。不过，迄今为止出土的玉璋都不是用于军事的牙璋。原因有三:第一，作为兵符，最重要的一点就是要能“合符”，以便防伪，把一个物体一分为二成对制作是最原始也是最有效的防伪办法，良渚文化的牙骨雕和后来的虎符等都是采用这种办法制作。目前所见玉璋均为单件制作，找不出两件可以“合符”的玉璋，必非牙璋。第二，兵符均刻有独特的标记，上古时期的兵符即使没有文字，也应刻有“国徽”、“族徽”、神兽、猛兽等图案，以象征君权和军事力量，然而目前所见玉璋要么光素无纹，要么只有一些比较简单的阴刻纹，与良渚文化牙骨雕比发丝还细的阴线纹和浅浮雕简直没法比，不具备兵符的特征。第三，《周礼·考工记》所记载的牙璋长度不超过周尺九寸，即不超过23厘米，但历年出土的玉璋虽然长短不一，其长度均远远超过九寸，最长的几乎达到一米，约合周尺四尺以上，证明这些玉璋都不是牙璋，而是君王用于祭祀山川和巡守的大璋、中璋或边璋。

真正的牙璋大体形状应与其他玉璋差不多，但其制作方法肯定不同，上面所刻图案也应比其他玉璋复杂精美得多。要弄清作为兵符的牙璋的真面目，还有待将来的考古发掘和深入研究。

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春秋秦汉用虎符

兵符在春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]时期已演变成虎符、龙符、鹰符等，大多数是铜制的虎符，虎符为虎形，内部中空，然后被一剖为二，右半（虎头方向朝前）由中央保存，左半则发给统兵将领或地方长官。虎符的剖面有齿相嵌合，背上大多有文字，文字分书在两边，内容相同。也有将文字对剖的。这些文字大多是错金书注，即便历经千年，也依然熠熠生辉。

现存最早的铜制虎符都是秦国的，共4件。

新郭虎符

现为法国巴黎陈氏所收藏，上有错金铭文[注: 指用错金工艺(错金工艺指在器物表面刻出沟槽，以同样宽度的金线、金丝、金片等按纹样镶嵌其中随后磨光表面的工艺)在铸器表面制作的铭文。]四行：“甲兵之符，右在王，左在新。凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会王符。燔燧事，虽毋会符，行殴。”

秦国的国君在秦孝公[注: 秦孝公，（前381—前338），战国时秦国君。姓嬴，名渠染。公元前361—前338年在位。战国时代秦国有名的一位君主。秦孝公一生中干过两件大事，其一是迁都咸阳，其二是任用商鞅变法。]以前皆称“公”，惠文君即位时才称“君”，而在他即位的第13年（公元前325年）里，更在秦相张仪的怂恿下，紧随魏、齐两国国君的脚步，进

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