|
秦灭六国之后，嬴政以和氏璧(一说是用蓝田玉)雕琢象征皇权的印信，上书篆文八字：“受命于天，既寿永昌。”自此，这方玉玺就成为了君权神授的符命，并随着朝代的更迭，屡易人手。拥有传国玉玺[注: “传国玉玺”就材于“和氏之璧”。为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。]的皇帝，以此自视为正统，而没有传国玉玺的皇帝，则被视为“白板天子”，有名不正之嫌。《南齐书.舆服志》曰：“乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱，没胡，江左初无之，北方人呼晋家为‘白板天子‘。”西晋之末，匈奴攻陷洛阳，掳走了晋怀帝，传国玉玺也一并被劫走。后来建立起的东晋政权，因皇帝没有传国玉玺，因此遭到北方政权嘲讽为没有国玺的“白板天子”。
自五代时期，后唐末帝[注: 人物简介 (后唐)末帝(李从珂) 末帝，李从珂(公元886～936年)，明宗养子。他废愍帝后继位。在位3年，因无力抵挡石敬瑭的进攻而自焚，终年51岁，葬于徽陵。]李从珂怀抱玉玺自焚身死，传国玉玺就开始下落不明。虽然此后的历代皇帝都竭力淡化传国玉玺的影响，并不断地刻印为玺，但身为“白板天子”，无法向臣民夸示自己的皇权乃为天命所授，一直都是历代皇帝心中的一个隐痛。故从宋至清，历代都有自称发现了传国玉玺、并进献给皇帝的闹剧发生。
最为轰动的一次是北宋哲宗绍圣三年(1096)，咸阳有个叫段义的农民翻修房屋，挖地基掘得一方玉玺，进献朝廷后，经过以蔡京为首的13名朝臣鉴定，认为就是秦皇嬴政所制的玉玺。虽然当时持反对意见的人也很多，《宋史》曰：“绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言人人殊。”但无奈蔡京等一众权臣势大，其它人无法反驳，只能接受这一既成事实。实际上，这是蔡京等人策划的一个欺骗宋哲宗的把戏而已。这方伪造的玉玺，后来随宋徽宗一同被金人掳去，不知所终。
元三十一年(1294)甲午正月，御史台都事阔阔术向朝廷报告，名将木华黎的孙子拾得家中有一方玉玺。御史杨桓受命前往辨认玉玺上面的篆文，确认为“受命于天，既寿永昌”八字，遂据此认为是传国秦玺。由于当时元世祖刚刚驾崩，主持大事的徽仁裕圣皇后赐给进玺的拾得钱钞二千五百贯，阔阔术也获赐两块金织文段。不久，元成宗继位。即位之日，徽仁裕圣皇后亲手将这方玉玺交给儿子。元成宗认为阔阔术在此事中立下了大功，后来又加授他为汉中廉访佥事。不过，经明人考据，元成宗得到的玉玺，上刻螭形，而非传说中的“五龙交纽”，也没有魏文帝曹丕[注: 三国时期魏国君主﹑文学家。字子桓。沛国谯县(今安徽亳县)人。魏武帝曹操次子。东汉建安十六年(211)﹐为五官中郎将﹑副丞相。]篡汉自立时在玉玺旁边加刻的“大魏受汉传国玺”字样，肯定是伪物。
明弘治十三年(1500)，陕西都御史熊翀奏报，鄠县农民毛志学挖得一方玉玺，宽一尺四寸，厚二寸，上书“受命于天，既寿永昌”字样。明孝宗让礼部的官员查验真伪。礼部尚书[注: 礼部尚书，主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。]傅瀚认为，尺寸如此大的玉玺绝非秦玺，肯定是后人[1] [2] 下一页
|
|
