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最圣最灵。心诚求之，无不感应。肇自大宋，以迄於今。慈悲广大，护国佑民。留有宝传，劝众修行。”从“开卷细绎，见有字句差讹、文义格错处甚多，盖因历年久远抄传之误所致”云云得知，宝卷传抄的年代已久。
《跋》为居士许智恭撰，撰写年代不详。主要叙述南雁胜景因仙姑洞仙姑显圣而驰名，因而称颂曰：“万福仙姑居此洞，千乡士庶尽钦仰。先到焚香未退，后来炳烛临。燃膏继膏晷，昼夜长明。求官升任，祈子产麟。梦兆无不应，问签有显灵……一女成真千佛喜，双亲得度尽超升。修行何论男和女，临危不退证金身。”
所谓“御笔亲题诗”，据说是宋神宗所题，诗曰：“罪在万方责朕躬，佛法无边遣瘟风。朱卿智勇平夷狄，臣女安邦显神通。置君泽民慈保障，护国救世建奇功。霎时辞京登云去，洪福齐天御笔封。”“群臣称赞诗”曰：“满朝文武尽仰钦，淑女法高赛观音。幸有仙姑身相救，若无仕庶命丧奔。慈恩济难功最大，坤道扶危德更深。思慕入居长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]地，皇图巩固永康宁。”上述二诗均赞扬朱婵媛父女二人护国救世之功。
插图七幅依次为：１、茅蓬。２、朱婵媛左肩佩包袱，右手执经步向茅蓬。３、周夫人劝训，婵媛女譬殇。４、朱璧登放火锁烧茅蓬，朱仙姑骑龙北往。５、朱士髦畏虎逃奔，仙姑出洞叫兄勿惊。６、朱士髦送药到家，妻房接住眼药。７、婵媛仙姑说法，朱璧登、周夫人、朱士髦听经。插图紧密配合内容，刻画细致，形象鲜明，颇具可观性。
考朱婵媛，婵又作蝉，本实有其人。据南雁闹村清光绪重修《朱氏宗谱》“世系图”载其七代世系如下：朱师矜—朱槐公—朱尔津—朱克钦—朱启受—朱允罕—朱婵媛。并于其父朱允罕名下载其身世云：“字锡珍，考讳璧，绍兴壬子右科进士，司理道州[注: 简介 道县又称道州，位于湖南南部，与两广毗邻。全县辖9个镇、14个乡、3个国有农场，总面积2442平方公里，总人口64万人。]。生于熙宁年间，卒迭［逮］配氏生卒俱失考。子一。女一，名婵媛，於崇宁[注: 年号 崇宁（1102年-1106年）是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共5年。 相关条目 文字、名称、辞海-chongning]五年十四龄矣，辟谷於南雁洞中，言人祸福，屡有效，一旦羽化登仙，不知所之。族人即此硐装塑遗像而供奉之，故名之曰仙姑洞。”清乾隆《平阳县志》卷十七“人物·仙释”也载有小传曰：“朱氏女，祟宁中，年十馀遯居雁荡西洞中，辟谷二十年，晚能言人祸福，终脱迹，不知所在。”历代诗人游南雁荡留下的咏朱仙姑的诗作不少。如宋·林逊〈仙姑洞〉诗曰：“神女何年入此山，遗踪幻化异人寰。春风不醒还疑梦，流水行云昼夜间。”可见，朱仙姑是一位从人到仙的地方神。其仙逝后，道力潜被，德化弥闻，传其道统者创立全真道“仙姑派”，即以其为始祖，并建百代行第，以继承仙统，至二十世纪九十年代初，并入全真道“龙门派”。如今，南雁仙姑洞道院已成为平阳县的著名道教圣地，香火终年不息，道众仍以朱仙姑为祖师。从上述的叙文中得知，宣唱朱仙姑圣迹的《南雁圣传仙姑宝卷》至迟于清咸丰之前已在南雁仙姑洞的道众中广泛流传。
宝卷因长期以来被视为善书而少有人注意。研究宝卷较早者是郑振铎，而收集最多的是胡士莹的《弹词宝卷书目》、傅惜华上一页 [1] [2] [3] 下一页
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