而今一部《香识》，扬之水由访香而识器，自器物而社会，试图在古代人士生活与诗词中，找到那一缕清香袭人的韵味，找到现代生活中早已不曾闻到香气的风景。她客观地思量、考察当时的香料与香器、政治与经济、社会与生活、文化与艺术，将那汉唐时代的香炉与宝子，那佛家弟子手持的香合，那有宋一代的香炉，那印香、沉香、龙涎香，以及玻璃瓶中释放的蔷薇水香味……都纳入了她重点关注的范畴。

    观照这些已有千数百年的古时旧物，扬之水不可能有机会重返故地，像穿越剧中的主人公一般，似乎真切地看清他们的制造，以及在当时的存在意义和价值。她从大陆、台湾和日本等地博物（美术）馆（院）藏、出土文物、石窟壁画、佛寺画像中，提取相关主题的香炉、香合等器物，将他们的工艺、造型、形状、长径、高度、质地等，及古人诗词描写、笔记笔录，都作了简要叙述，文图相对，图随文走，使我们能大致了解到古代香器特征、性质、功效和影响。

    虽扬之水没有将各个香器如何制造，或为何而造，作一个具体的描述，然我们能从她集中反映不同类型香器的特色、流变，香料的样貌、生存，感知到中国古代香器文化与文明的现实和背后。如追溯两宋香炉源流时，写到汉代铜雁炉，她由山东诸城县西汉木椁和内蒙古呼和浩特市郊八拜三号汉墓出土的，北京故宫[注: 北京故宫介绍 故宫博物院是在明、清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆。其位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，东近王府井街市，西临中南海。]博物院和

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