序言

春节是我国分布最广泛、涉及人口最多、参与民族最多、内容最丰富的传统节日，在人们的生活体系、情感体验、精神世界和民族国家[注: 民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。民族国家是一个独立自主的政治实体，是20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。]构建中[注: 汉语发音 jiàn zhōng 名词解释 建中（780年正月—783年十二月）是唐德宗的年号，共计4年。-jianzhong]担当着重要的角色。伴随着全球化、现代化、城市化的全面推进，春节作为中华文化的一个标志性符号，在节日的形式、内容、功能意义等方面也正发生着种种变化。为全面了解春节在我国的传承情况，推动传统节日文化的保护和传承，国家社科基金特别委托项目《中国节日志》课题组于2010年启动了关于春节的调查和《春节卷》的编纂工作。截止到2011年底，这项工作已在全国26个省区市全面展开，共设立了184个调查点。本文摘取北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]、山东、云南、四川等省市的部分调查成果，分别阐释一个方面主题。

1·文化传承和伦理教育的载体

春节具有一般岁时节日拥有的百姓生活节奏调整和人际关系交融的功能，更具有一般节日所不具备的推动文化传承和文化生产等功能。过春节的地域和民族众多，所关涉、包涵的民俗事项内容多样。一般从腊月二十三四寓意除旧迎新的“扫尘”开始，春节的民俗活动一件接着一件，贴春联、贴年画、祭祖、吃年夜饭、守岁、发压岁钱、拜年、赶庙会等，直至正月十五闹元宵之后，绵延近20天的春节年味才渐渐淡去。这一基本的节日内容，又因民族不同、地域差异，呈现出不同的样式。如一些地方流行除夕“别岁”，初一抢在第一时间担“金银水”，燃放烟花竹炮；一些地方流行从初一子夜开始迎送财神，由一两人身穿红袍，头戴纱帽，嘴挂假胡须，身背收钱的黄布袋，装扮成财神爷的模样，敲锣打鼓，挨家挨户地去散发财神爷像，说吉利话，讨赏钱。

春节是一个拥有广阔时空性的综合文化载体，它对文化传承与生产的推动力显而易见。源自春节“桃符”习俗的春联，孕育出楹联这一中国独有的文学形式及文化特色；由“门神”年俗演化而来的贴年画的社会需求，催生了苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊、四川绵竹等各具流派特色的著名年画生产地。这些著名年画技艺如今已经成为国家级非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根

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