[注: 《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（２２０）到晋武帝太康元年（２８０）六十年的历史。]》人物之鲜活，让他如醉如痴。以至于他后来将此定为他平生读书的开端。或许正是因为对考据、金石的热情和兴致以及对西学的向往，导致其后来科举失利。之后王国维赴上海求职谋生，虽然只是在《时务报[注: 介绍 1896年8月9日在上海创刊。黄遵宪、汪康年、梁启超创办。旬刊。 基本特征 连史纸、石印。梁启超主笔，汪康年总(经)理。]》馆里主职抄写、校对等书记员的工作，但是能直接濡染新学之风尚，已经让王国维深感欣慰，并有幸结识了其后学术上的提携者和合作者罗振玉[注: 罗振玉（1866～1940）， 中国近代金石学家，语言文字学家、甲骨文学家、文物收藏家。甲骨四堂（即罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若）之一。]，开启了长达30年的交往。导演用电视镜头告诉观众，虽然3岁丧母，父亲严苛，童年王国维还是有活泼天性的一面，从小浸淫忠勇思想的少年王国维也曾激扬青春，这更加吸引我们去探寻先生日趋阴郁最终走上自沉之路的缘由。

　　借助资料展示学术成就

　　总策划林毅认为，红学研究成果是王国维的学术高峰。在《红楼忆梦》一节中，导演借助资料进行有创意的展示，借助越剧电影《红楼梦》“黛玉葬花”选段，引入王国维对红楼的评述，表现他的学术成就。画面借用86版电视剧《红楼梦》“宝黛初会”、“共读西厢”、“赠帕定情”等场景表现宝黛爱情，主题曲《枉凝眉》作为配乐的主旋律，营造了浓郁氛围。

　　王国维研究红学，多与昆曲《牡丹亭》进行比较分析。为拓展这一思想脉络，导演采用了三种形式表现杜柳之恋：一是让昆曲演员在花园里演绎，并用朦胧虚化的手法营造梦幻效果；二是借用青春版的《牡丹亭》演出画面，从空荡荡的古戏台切入，慢慢叠加幻化出舞台演出的画面，仿佛一段难以忘怀的观戏记忆；三是用中国画手法勾勒杜丽娘和柳生的形象，并用动画的方式赋予其生命。多管齐下，人物形象栩栩如生，意境悠远，可见导演心思之机巧缜密。

　　生于动荡变革年代的王国维，不仅遭受时局的困扰，而且遭遇童年丧母、中年丧妻、晚年丧子的多重家变，生活困顿窘迫。心情低落压抑的王国维却在独学之路上奋勇前行，仿佛沉溺于学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]是他解脱心理苦闷的一剂良药。《宋元戏曲考》这部戏曲学巨著，正是王国维寓居日本时完成的。这段日子，王国维靠着罗振玉的资助勉强生活，同时他还开始了甲骨文的研究。1916年正月初二，旅居日本三年的王国维总算登上了回国的轮船，剧烈的颠簸使王国维呕吐不止。稍有好转后，王国维就手不释卷，在船舱里考释出三个甲骨文字。这些都在纪录片中得到体现。

　　王国维的学术研究涉及文学、哲学、美学、曲学等多个领域。《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》等是其学术高峰。导演采访了多个领域的专家来对王国维各方面的学术经典进行剖析解读。“‘境界说’是王国维《人间词话》最核心的词学理论，既是哲学的思辨，也是美学的命题”。“《红

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