楼梦评论》第一次用哲学和美学的思想解释这部书。他提出最重要的观点就是说《红楼梦》是一个大悲剧，是彻头彻尾的悲剧，他把悲剧美学的这种思想，引入到中国古典的研究当中。”“《宋元戏曲考》是中国戏曲史的开山之作，为中华民族传统戏剧下了一个经典定义。”“合歌舞以演故事者。后代之戏剧必合言语、动作、歌唱，以演故事，而后戏剧之意义始全。”犀利精辟，道出了这些著作的地位和作用。无怪乎梁启超先生称王国维“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]也盛赞王国维“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
诗画般精心制作画面
本片采用了高清拍摄，强调构图、色彩的把握，画面唯美，波光潋滟的昆明湖、汹涌澎湃的钱塘潮、柔美秀丽的西湖、玲珑精致的苏州园林、辉煌雄伟的紫禁城，如画般展现眼前。导演用大量空镜头表现情景交融的词的意境。《人间词话》二集中大量收录了王国维对历代词家、词作的精辟点评。他的一些赞评“寥寥数语”，给创作者以想象发挥的空间。诗意的充溢和境界的扩大，有了再创作的激情。于是，我们看到了广袤无垠的草原、巍峨耸立的雪山、变幻莫测的云彩、悠然自得的牛羊、艳丽如血的夕阳……
片头制作精巧，通过1904年苏州《红楼评论》、1908年北京《人间词话》、1913年日本《宋元戏曲考》、1923年北京《观堂集林》、1925年清华《古史新证》等几个时间点几处地点几本著作，以园林、紫禁城、富士山、清华门等画面为背景清晰勾勒出了王国维的人生轨迹。王国维在中国国学史和戏曲史上都留下浓墨重彩的一笔，赢得了世人的敬仰和怀念。先生自沉后两年，清华国学院师生为纪念这位杰出的学者，请梁思成设计，募款修造了“海宁王静安先生纪念碑”立于清华园内，同为国学大师的陈寅恪撰写了碑文。总导演楼建军邀请书法家沈鹏为本片题写片名时，沈先生回信道：“书王国维三字，颇有惶恐。”沈先生为他人题字时都落款“沈鹏题”而此次却以“沈鹏书”落款，一字之差，崇敬之情跃然纸上。
动荡的时局、谋生的艰辛、东渡避难的苍凉、挚友的绝交、失去亲人的伤痛如钱塘潮水般裹挟着王国维悲剧的人生，他留下的学术著作却熠熠生辉，影响深远。可以说，这部文化纪录片是王国维的一曲人生颂歌，也是其学术典籍的一次生动解读。就让画面定格在先生纪念碑前，让我们如荧屏中这位小姑娘一样，诚挚地献上鲜花，向先生孜孜以求、不随世俗的学术精神和精益求精、不甘平庸的学术风范致敬。
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