派高品、张从信前往益州（今成都）监雕的我国第一部印刷本的大藏经，使佛教的经、律、论、赞第一次有了汇总丛刻的流传形式，是刊本释家大藏的滥觞。其后的《赵城金藏》及《高丽藏》皆由此《藏》所从出。惜在流传过程中大部分散失，只有少数零帙分藏在天壤间。此次居然在一年之内有四帙曝出，实在是前所未有的大发现。另外，山西曲沃图书馆发现并申报的宋刻单经竟有三帙之多。山西省图书馆报出唐释慧沼撰、刘豫伪齐阜昌八年（1137）乾明院比丘道溥刻本的《成唯识论了义灯钞科文卷中》一卷，可说是举世孤罕，绝无仅有。刘豫本是北宋的朝廷命官，奉命在山东防御金人侵扰，结果在金人策动下屈膝投降，为虎作伥，建立伪齐政权，年号“阜昌”。此经就刊印在刘豫傀儡政权的阜昌八年。其人虽是无节小人，但在其行用年号中所刻之书则仅此一见。
南宋淳熙八年（1181），台州知州唐仲友动用台州公使库公帑，利用为人伪刻东南楮币的犯人蒋辉等，在台州署内开雕《荀子》、《扬子》、《文中子》、《韩子》等。书印好后，绝大部分运回老家婺州市门巷书铺发卖，回款则中饱私囊，因而遭到朱熹的弹劾。其人品格虽差，但所刻之书极精。靖康元年（1126），金人破汴，不但徽、钦二帝北狩，书籍及书籍版片亦被捆载北还。宋室南渡后，典籍奇缺，旧日版片全被金人运往中都（今北京），无法用以重新刷印，只得在民间搜求北宋所刻诸书作为底本，进行重刻或翻刊。唐仲友在台州重刻四子，便是这种刻书风潮的反映。唐仲友所刻四子，“悉视熙宁之故”，这是台州本四子珍贵之所在。北宋皇祐二年（1050）司马光[注: 司马光，北宋时期著名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》，]上疏，奏请由崇文院校定《荀子》、《扬子法言》、《文中子》，并送国子监[注: 国子监是中国隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府；同时作为当时国家教育的主管机构，隶属礼部。国子监具有一定程度的监国功能，]雕造颁行。奏请得到采纳，校定后由国子监下杭州镂版，至熙宁元年（1068）刻成颁行，是为此三书的监本之祖。唐仲友重刻此三子“悉视熙宁之故”，表明其完全再生了熙宁监本的原生态，显得特别珍贵。在周恩来[注: 周恩来（1898年3月5日－1976年1月8日），字翔宇，曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等，中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人之一。]总理关怀下，1965年国家图书馆回收一批香港陈清华的藏书，其中就有所谓台州本的《荀子》，一时轰动京华。40年后影印《中华再造善本》，经过悉心考证，证明此本并非台州本，而是南宋嘉定中台州本的翻刻本，台州本的真实面目重又扑朔迷离。而在古籍普查申报中，台州本《扬子法言》居然出现在辽宁省图书馆，使人们重见了台州本所刻三子的庐山真面目。此本原是清大内天禄琳琅旧物，溥仪在日本人策动下到长春复做皇帝梦，将此书携往东北。1945年日本无条件宣布投降，溥仪携金银细软古物珍玩潜逃，在机场被截获，此书
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