理性意味着进步

北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]晨报：敬畏不能成为现代社会的基础吗？

方舟子：人类在现代化的过程中越来越世俗，超现实层面的东西并非完全消失，但是也在逐渐去除掉神秘力量的作用。同样是马克斯·韦伯提出了另外一个至关重要的概念，“去魅”，他说，“只要人们想知道，他任何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]候都能够知道，从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意味着为世界去魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人一样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]和计算在发挥着这样的功效，而这比任何其他事情更明确地意味着理智化”。

北京晨报：理性意味着人类的进步？

方舟子：是的。集体的盲信会产生集体的无意识。理性思维则帮助人们明辨是非，独立思考。从大处说，它让人们更加深入地探求自然和社会的知识，从小处说，它至少让人不再轻易上当受骗。

敬畏与社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]无关

北京晨报：我们知道，即便是现代西方，也存在着普遍的敬畏，这难道不能说明敬畏的重要性吗？

方舟子：敬畏自由是现代社会的基本概念。它包含两个方面，敬畏的自由，不敬畏的自由。敬畏这个的自由，敬畏那个的自由。在此之外，还有一个批判的自由，这涉及言论自由。现代很多人一说到敬畏，就不准批判，这与现代性是相违背的。同样的道理，如果说一定要有敬畏才算好，没敬畏就有问题，这种观念显然也不对。

北京晨报：有没有敬畏是不是并非社会问题的原因？

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