而且，无论是日本还是世界，像这样分学科开展的出土资料研究，目前大多停留在所属专业领域的个别的具体研究阶段。但停留在这一阶段显然是不够的，我们在不远的将来必须将其发展为概括性、理论性的研究。在努力实现这一目标时，笔者认为以下两点特别重要。

　　第一，进行各学科的共同合作研究时，有必要对各学科的研究成果进行综合总结，同时对由思想、历史、语言文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]等不同视角构成的中国古代文化的整体面貌和内容，作一个全面性的概括。而且，有必要指出思想、历史、语言文学等在整个中国古代文化中，分别具有怎样的地位和意义，搞清楚中国古代文化的整体构造。

第二，有必要阐明下述问题，即通过上述出土资料，研究探明的中国古代文化和此前的殷、周文化（思想、历史、语言文学等）以及此后的三国、六朝以后的文化到底有哪些不同，它在中国史发展中到底具有怎样的历史特质。换言之，有必要利用出土资料，将学界曾经争论的中国古代史[注: 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段：原始社会、奴隶社会（170万年前-公元前476年）和封建社会。]分期论和中国古代史社会性质论放在包括思想、语言文学等在内的整个文化中，从这一新视角重新进行探讨。

具体而言，我希望今天的研究者能够以出土资料为基础，对中国古代的社会和国家到底具有怎样的性质，特别是对日本西嶋定生提出的秦汉帝国[注: 汉朝就可以被称为中国的“第一帝国”，唐朝则是“第二帝国”，明朝则是“第三帝国”。自刘邦斩白蛇起义灭亡暴秦、建立汉朝以来，直至汉朝灭亡，汉帝国一共延续了四百多年。

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