]是建立在对个别人身统治基础上的专制国家的观点，提出自己的看法。就这一点而言，藤田胜久的《中国古代国[注: 代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的政权。魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一 代王带。 永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。]家和社会形态》、太田幸男的《中国古代国家形成史论》等，虽然观点不同，但都是回应这一问题的为数不多的可贵尝试。

 

从根本上否定“中国古代专制国家论”和“东方专制主义[注: 专制主义:皇帝个人专制独裁,集最高权力于一身,从决策权至行使行政权,财权,军权等-zhuanzhizhuyi]论”，建立关于中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]、亚洲文化的新理论，是今日学界迫切所需。而这样的新理论应当是在以出土资料为基础对上述问题的再探讨中产生的。

 

　　（作者单位：日本大东文化大学；杨振红/译）

责任编辑: 林杏子

上一页  [1] [2] [3] [4]