与他人相争

何为“礼”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” （《八佾篇》）

林放问什么是礼的本意。孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]说：“问得太重要了！礼，与其铺张奢侈，不如俭朴。拿丧礼来说，与其轻松周备，不如发自心底真正地哀伤。”

孔子所言的礼，绝非仅限于仪式、礼仪这样狭小的范围。关于坐卧行进的礼节只能属于礼的支流末节，礼的关键在于维持[注: 维持 拼音： wéi chí 解释： 1.维系;保持。 2.维护;帮助。 3.主持;保持。-weichi]全社会的秩序。因此，礼一字中包含的范围非常广泛，大到一国的政治刑律，小至人们的一举一动；外至威仪典礼的细枝末节，内至自身心境想法。孔子是在解释：一个礼字包含这样高远的含义。

克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。2 （《颜渊篇》）

克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。

欲修礼成仁，首先要克己弃私欲。这难道不是精神修养之道吗？若克己修礼，则天下归仁秩序井然。这难道不是政道的秘诀吗？《礼记》中记载周的刑政，实际上也是为此。

向孔子问礼之根本的林放是鲁国[注: 历史上的鲁国，一般指的是周王朝初年（公元前1046年）封建的古国。鲁国立国的依据来自古老的“军国”体制，即王者之师平定天下后，其前、中、后三军依次对应转化成东南军区、中部军区和西北军区。]人。林放看到当时讲礼之人只拘泥于细节，只重视繁文缛节，于是怀有这样的疑问——所谓礼本来不应该是这样的，他又考虑到周礼所尊崇的不应该是这样繁文缛节般的细节，于是向编撰过《礼记》且精通礼的孔子询问礼之根本。

在常人看来身为鲁国人的林放应该是不谙

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