至近代，几乎每一朝代都有代表性的书论文章或著作；在宋代，没有纯论书法的专著，作者却能从《剑南诗稿》中寻绎出山阴大诗人陆游二十多首论书法的诗歌及一些题跋中的书论。这样就完整而清晰地显现出越中在书法理论上的发展脉络。如对王羲之《自论书》中“意”这一书法美学范畴，指出魏晋越中书法也如文学有了自觉的意识，已经开始把书法作为纯粹的艺术来看待。在王羲之之后的南朝书法家虞和，也是余姚人，写了一篇《论书表》，作者在分析这篇书论之后告诉我们虞和在文中推崇赞成当时书法尚“妍美”风气与肯定二王书法的贡献是具有开创之功的。
《越中书法史》对隋代山阴释智果的《心成颂》所论字的结构作了通俗的解构，对初唐虞世南的《笔髓论》、《书旨述》、中唐徐浩的《论书》与《古籍记》、晚唐吴融论书诗、宋代陆游论书诗、元代韩性《书则序》、明代徐渭的书论与孙鑛《〈书画跋〉跋》、清代杨宾的《大瓢偶笔》和《铁函斋书跋》以及近现代马一浮、余仼天、马叙伦[注: 马叙伦（1885年—1970年），中国学者、书法家。浙江杭县（今余杭）人。曾任商务印书馆《东方杂志》编辑、《新世界学报》主编、《政光通报》主笔，后又执教于广州方言学堂、浙江第一师范、北京大学等。]、胡小石[注: 胡小石（1888年-1962年），名光炜，字小石，号倩尹，又号夏庐，斋名愿夏庐，晚年别号子夏、沙公。江苏南京人，原籍浙江嘉兴。]、胡问遂的书论、题跋、诗歌、专著与论文都有独到的分析与评论，这些对书法专业人员研究书法理论极具参考价值和学术价值。全书梳理有序，论述精到，对大众读者也进行了一次很好的书法理论普及。胡源教授在大学教书法与古代文学数十年，凭着深厚的治学功力，将越中书法理论著述整理、疏解，撰成地方书法史，这也是对地方书学理论研究的一大贡献。
要体现出一部书法史的完整性，一定要有地方历代留存下来的具有一定数量的摩崖石刻、碑版墓志来佐证，说明该地域的书法艺术确实是具有广袤的群众基础。若留存的很少，便会让人觉得只是某一种书法现象的偶尔存在，而不会作书法史观。胡源教授不辞辛苦，既做田野调查，又走访地方名贤、学者，访问名人故居、文物所、博物馆、图书馆、风景区[注: 风景区 由自然或人文历史组成的名胜古迹,供人参观游览的场所。 相关联接 名胜古迹-fengjingqu]等，搜集了不少墓志碑版拓片与拍摄多处摩崖石刻照片，求购已出版的地方碑拓墓志书籍，将这些在绍兴周边各县市获得的史料逐一按朝代排序加以论撰，使《越中书法史》有厚重的历史感，这是这部书的第三大特色。
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