这要从孔孟学说的比较中找根据。请看孔夫子的著名观点:“唯上智与下愚不移。”(《论语·阳货》)“民可使由之,不可使知之。”(论语·泰伯)“君君、臣臣、父父、子子。”(论语·颜渊)这类为统治者出谋划策的言论,皇帝看了如不“龙颜大悦”才是怪事。这也正是孔子往往为统治者所欣赏的根本原因。孟子的学说里当然也有为统治者出谋划策的成分,然而,较之孔子,在他那里却多了一些民本元素,比如,“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”(《孟子·滕文公上》)“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。”(《孟子·离娄上》)相信任何一位“九五之尊”的“今上”,看了这些言论,都会心存芥蒂。而那位“淮右布衣”出身的“和尚天子”尤其如此。朱元璋[注: 大明太祖高皇帝（1328年10月21日－1398年6月24日）为大明朝的开国皇帝，姓朱，讳元璋，汉族。是继汉高祖刘邦以来第二位平民出身的君主。]读《孟子》,见《离娄篇》有“君之视臣如土芥,则臣之视君如寇仇”等几句话,大怒道:“使此老在今日,宁得免耶!”当即下令撤去孟子在国子学孔庙中的配享牌位。(全祖望《结琦亭集》卷5)幸在刑部尚书钱唐冒死谏争之后,他的牌位才得以恢复。但是朱元璋对《孟子》中那些无视君权的语句,仍心存不满,遂又下令编辑《孟子节文》,将包括上述引文在内全数八十五条全部删去,直到《孟子》在他眼里变成“洁本”方才罢休。孔老夫子何曾有过这样的窘境?!

上个世纪,孔夫子流年不利,既经过“五四”时期“追求‘德、赛’”的“打倒孔家店”,也经过“文革”时期“戟指‘周公’”的“批林批孔”。在这两起风波中,虽然孟子也曾扮演过“陪斗”的角色,但还有什么比在烈火烹油的尊孔热潮中只当“配角”、遭受冷遇更为落寞的呢?毕竟也在上世纪,袁世凯[注: 袁世凯，河南项城人，故又称袁项城，清末民初的军事和政治人物，1909年辛亥革命时，出任内阁总理大臣，1916年1月1日，]要称帝,孔子“又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。”(《且介亭杂文二集》)时至今日,孔子再次成为“万世师表”,　岁岁圣诞,年年祭孔,古装仪仗,八佾乐舞,参加仪式的虽然“下愚”不多,毕竟“上智”云集。而孟子呢,无论在后皇权时代,还是在前民主时期,毕竟“民本”的玩艺,不大合乎主政者的口味,这个“次级圣人”(亚圣)只能在破败的孟庙中落寞去了。（安立志）

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