先秦文献中出现的龙，以升天和潜渊为能事，充当着人与天界-神界相互沟通的媒介或运载工具作用。屈原在《天问》中发问：“焉有虬龙，负熊以游？”或许可以借黄帝有熊氏骑龙升天的神话来解答。作为坐骑的龙之形象，在此显而易见。人借助于龙而升天，获得神意、神赐或天命、永生，这是天人合一神话的真正底蕴所在。其观念背景在于如下远古信仰：人神之间的沟通需要借助神圣物来充当中介。神圣物可以是玉石、金属等天赐良材所打造的礼器法器（玉礼器和青铜器[注: 青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。]），也可以是龙凤龟麟等神话生物。这些圣物能够协助人间的通神者实现升天的旅行。

    再看中国第一王朝夏朝的第一位国君夏后启，他在先民的神话历史记忆中正是具有乘龙升天的特异能力者兼玉礼器的拥有者。《山海经·海外西经》说：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”这里讲述的是礼乐歌舞的由来和掌握者——乘两龙的夏后启。他能够乘龙，为什么还要手操玉环和身佩玉璜呢？文本叙事没有解释。参照《山海经》的另一处叙事，可知玉环玉璜皆为沟通天人之际的神圣媒介物，与龙的功能类似。《山海经·大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”把人间的礼乐歌舞之来源，解说成夏启三次上天取来的。其升天工具，照例还是乘龙。将这两个神话文本组合分析，可归纳出天人合一神

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页