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王阳明的书院实践与书院观(4) |
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时间：2012-3-30 23:33:08 来源：不详
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次年，刘邦采、刘晓受其影响，在江西安福开惜阴会，间月为会五日，集同志讲学，王阳明为作《惜阴说》，指出：“五日之外，孰非惜阴时乎？离群而索居，志不能无少懈，故五日之会，所以相稽切焉耳。呜呼！天道之运，无一息之或停；吾心良知之运，亦无一息之或停。良知即天道，谓之‘亦’，则犹二之矣。知良知之运无一息之或停者，则知惜阴矣；知惜阴者，则知致其良知矣。”（注：王守仁《惜阴说》，见《王阳明全集》卷七，第267页．） 由惜阴而引至致良知，其意在把握讲会的方向。六年，王阳明在给安福诸同志书中，对惜阴会的运作表示满意，多有激赏：“诸友始为惜阴之会，当时恐只成虚语，迩来乃闻远近豪杰闻风而至者以百数，此可以见良知之同然，而斯道大明之几于此亦可以卜之矣。”（注：《年谱三》，见《王阳明全集》卷三十五，第1303页．） 安福王门子弟没有辜负老师期望，一直坚持惜阴之会，到嘉靖十三年，以复古书院为中心将其衍为五郡大会，对此，《年谱附录一》是这样记录的：“师在越时，刘邦采首创惜阴会于安福，间月为会五日。先生为作《惜阴说》。既后，守益以祭酒致政归，与邦采、刘文敏、刘子和、刘阳、欧阳瑜、刘肇衮、尹一仁等建复古、连山、复真诸书院，为四乡会。春秋二季，合五郡，出青原山，为大会。凡乡大夫在郡邑者，皆兴会焉。于是四方同志之会，相继而起，惜阴为之倡也。”（注：《王阳明全集》卷三十六，第1330页．） 十五年之后，邹守益[注: 邹守益 (1491-1562) 字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源(今江西省安福县连村乡新背老屋里村)人。著名理学家、教育家。]又作《惜阴申约说》，造会簿，签会约，提倡相规相勉，立自考、家考、乡考之簿，书德业以示劝，书过失以示戒，用以稽师门传习之绪，进一步完善会中制度，并请钱德洪、王畿到会讲学，使其成为书院讲会制度的典型代表。从此，讲会林立于东南各地，并形成社团书院（讲会式书院），开拓出新的书院讲学形式，极大地促进了学术和书院的发展。
三 结论
综上所述，王阳明重视书院建设，将其视作研究、宣传自己学术思想的阵地，其学几变而定于书院，其教亦传于书院，在书院的讲学过程中，不断完善、发展了自己的学术主张与思想体系。可以说，他在正德、嘉靖年间的努力开启了中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上继南宋以来的第二个书院与学术互为表里、一体发展的趋势：新的理论在书院中崛起，新崛起的理论又一次推动了书院勃兴。史称：“自武宗朝王新建以良知之学行江浙两广间，而罗念庵、唐荆川诸公继之，于是东南景附，书院顿盛，虽世宗力禁而终不能止”，（注：沈德符《野获篇》卷二十四．） “缙绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望于远近”，其“流风所被，倾动朝野”，势不可挡。这和数百年前南宋书院与程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]一体化发展的情况基本一致，它说明，包容文化创造功能的书院有着强大的生命力，任何人为的抑制都阻止不了其走向再度辉煌的步伐。
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