[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]。傅先生在讨论中还对《子藏》工程予以高度评价，指出：《子藏》工程是一个顺应时代潮流的事业，是承前启后、继往开来的学术壮举，这个工程在把握传统文化基本命脉的同时，亦综合版本目录学和学术思想史，撰写每种著述的学术性提要，制定出十分精细的文献收录范围和编撰体例，并配以《诸子学刊》、《诸子研究丛书》作为羽翼，已达成一个全面的、系统的、深入的古籍整理与文化研究工程，必定会对古代哲学著作、哲学思想的研究起到极大的推进作用，必定有助于古籍整理的规范化和理论建设，有助于进一步明确古文献学科的发展方向。

 

    本次研讨会上，与会者还对成立中国诸子学会、中国庄子学会的必要性、可行性及意义展开了热烈的讨论。华东师范大学方勇教授在梳理了诸子学两千年来的兴衰史之后说，诸子之学承载民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]，维系民族情感，从来都是当下之学，伴随后人对其文本的不断诠释、解构与重建而不断焕发生机，文化强国离不开子学研究，子学研究必能促进经济繁荣，如今国家昌盛，文运昭回，全面复兴子学的时机已经成熟。在方勇教授看来，诸子学的全面复兴是时代赋予我们的新的学术使命，也是一项长远而艰巨的学术事业。为此，他提出了自己的思考，认为：诸子学的全面复兴，尚有待于我们对子学的重新界定和认识，子学之“子”当取“诸子百家”之“子”，而非目录学上经、史、子、集之“子”；诸子学的全面复兴，还有待于我们对子学资料的搜集整理，不仅要有像《新编诸子集成》这样的校注本和《子藏·庄子卷》这样的影印本，也应运用现代技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]手段建立数字资料库；诸子学的全面复兴，更有待于我们对子学的全面研究，各种方法，各种角度，百花齐放，文学的、哲学的、宗教的、政治的、经济的、军事的、民俗的、文献的、科技的，均应提倡。他呼吁与会者及同道：团结起来，为诸子学的全面复兴而努力。

 

    与会者一致认为，子学研究发展至今已成为一个十分庞大的体系，纷繁复杂，有必要成立合适的学术组织来加以引领，诸子学会、庄子学会若能成立，正好顺应了这一要求。当前我国传统文化迎来了复兴甚至新生的黄金时期

上一页  [1] [2] [3] 下一页