值得关注的是，这200条目录资料之得以收入修订版“索引”，绝非易事，其难度不仅因为数量庞大，必须逐一细读、思忖以定取舍，更在于它是“研究之研究”的文字，逐条资料相关信息均须以按语形式表达出来。如索引12《弘一大师新谱》（林子青著）按语：“遵著者遗愿，该书收入《全集》（第十册附录卷）……，书中引述弘一大师著作，能见手稿者，均作了校对”（第423页）；又如索引35《弘一大师论》（陈慧剑著）按语：“该书除自序外收入自撰论文十篇，就大师弃俗思想、与同盟会关系、戒律思想、华严思想脉络、生命终结哲学、不思议行考、名号考释、音容综论、遗存字画印诸问题作研究，第十篇论述其所著《弘一大师传》的写作因缘及历程。”（第426页）等等。至于按语“不作价值评议”（[辑录者附言]，第442页），并不排除对所选资料中存有非弘一大师作品、有争议作品，以及相同资料重复运用、严重错脱等现象的如实点明或提示，以供读者辨识。如索引60《弘一大师影集》按：“该集绝大多数照片与《弘一大师全集》（福建人民出版社一九九一至一九九三年）同”（第428页）；又如索引143《弘一大师绘画研究》按：“该书主要以新出现的弘一大师绘画作品（罗汉画等）为研究物件，此系颇有争议的绘画作品”（第436页）；再如索引190《听弘一大师讲佛》按：“该书插图非弘一法师作品；六十七页照片印反；一一七页《善为至宝》署‘乙酉十月冬无尘居主人一心’，非弘一大師作品。乙酉，一九四五年，弘一已谢世。当是二○○五年一心法师仿写‘弘一体’书法作品”（第441页）。类此等等，按语中既有所交代，用词亦较精确、不失分寸。据笔者所知，几年前曾有人以鉴定会、著书立论等方式大力宣扬、肯定所谓弘一大师大批罗汉画的“新发现”，一时轰动，造成不良社会影响，对弘一大师名声无疑是一种亵渎。针对其真伪之辩，该书按语以“新出现”代之，一字之更改，反映出辑录者维护“弘学”研究领域一方净土的鲜明立场和睿智。笔者由此想到，若非兼具对大师的景仰与高度责任感，恐怕很难在编纂方面达到如此细微的境界。

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