60多个春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]“为芹辛苦”的历程已然证明，周汝昌先生是脂砚斋之后200余年红学史上唯一一位将全部精力才华都献于曹雪芹和《红楼梦》的学者。先生在《红楼梦》作者、版本、文本精神内涵之考证阐发乃至红学学科体系建设等方面所作出的全方位的巨大贡献，任何一个有良知且具判断力的学人有目共睹。先生多年前即讲，《红楼梦》是一部“文化小说”，与甲骨学、敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]学鼎足而立的“红学”，应成为一门中华文化“专学”。先生的学术成就，远已超越“红学界限”，文、史、哲之外，诗词、书法、戏曲、音律等中国传统学人所应熟悉的几乎任何一个领域，均可独标一世。作为有社会声望的学术大家，他利用一切机会为国家统一与民族文化建设呼吁呐喊。1980年6月，首届国际红楼梦学术研讨会在美国威斯康星大学召开。作为中国大陆红学家代表的周汝昌先生在接受国外媒体采访时明确讲，《红楼梦》是联结海内外炎黄子孙的文化纽带。发表于80年代末《群言》杂志上的《谁管中华民族文化的基本建设》一文，高瞻远瞩，语重心长，真切地表达了一位饱学宿儒对祖国文化与教育事业发展的殷忧，曾引起知识界有识之士的强烈共鸣。按先生恢复芹书真本原貌之思路改编、拍摄的大型电视连续剧《红楼梦》，已成为结束“文革”动乱[注: 动乱 拼音： 解释： （社会 ）骚动变乱。-dongluan]年月之后普及中华传统文化的经典之作，在海内外产生了至今仍然可见的广泛影响。

    为中华文化学术事业辛苦大半个世纪的学术与文化大家，理应受到世人的尊重。然而自上世纪80年代末开始，在50年代批俞运动中形成，“文革评红”运动中走向极端，政治层面的“拨乱反正”并未改变其精神本质，“庸俗社会学派”成为红学“主流”。一时间，周汝昌这位学界耆宿迅速被边缘化。对于前80回与后40回版本真伪之认识评判，乃是验证一个红学家学术水准、思想见识乃至精神境界高低的第一道门坎。然而直至新版《红楼梦》电视剧“艺术展示”过后，称赞高鹗后40回伪续并力主按伪“全璧本”拍摄的学人方彻底露出其思想及学术根底之“怯”，从而

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