使一生坚持“斥伪存真”立场且是旧版《红》剧精神主导的周汝昌先生为广大《红楼梦》读者及电视观众所认识。倘以投机政客之权谋、佻巧文人之浅薄乃至俗陋学究之酸腐，去揣度这位天才型文化“奇人”的率真、潇洒与通达，自然会歪曲、误读、误解他；学术圈知音难觅与谣诼不断，确已让解味道人尝尽与“古来圣贤”相同的寂寞辛酸！在《诗人之才、史家之学、儒者之心》一文中我曾讲，暮年的陈寅[注: 中国游泳运动员，2008北京奥运会中国体育代表团成员。主攻200米蝶泳，曾进入世锦赛该项目决赛，成绩仅次于吴鹏。中国乃至亚洲男子200米蝶泳的顶尖高手，多次夺得大型比赛金牌。]恪先生，目瞽杖折。残灯耿耿复如夜中，撑起的是华夏最后一代士人的生命天幕，“四海无人对夕阳”，乃社会巨变时期守道者之感喟；治学方式与寅恪先生有异曲同工之妙的周汝昌先生，“晚年心境”与寅恪先生何其相似！虽然时代已不复当年，然此时的孤独，更让人感到历史之沉重与人世之艰难。
3000多年前的一首《豳风·七月》，“其道情思者为风，正礼节者为雅，乐成功者为颂”，可谓“体大文备”；产生与清中叶的《红楼梦》，同样一部文、史、义三者俱备，“风、雅、颂”三位一体，融家国天下盛衰兴亡于同一文本的民族文化经典——脂砚斋所言之“《反面〈春秋〉》”。“为芹辛苦”大半世纪的周汝昌先生，正是《红楼梦》这部民族文化经典阐释与解说的“国宝”级大家。在全球化程度日益加深的时代，文化竞争已成为国家间较量的最终决定因素。薪火相传数千年的中华历史文化主体精神，乃是民族共同体维系与和平崛起的核心力量。清贫一生的周汝昌先生，已然为华夏精神之延续作出一己之独特贡献，留下一份特殊学术文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]。不设灵堂，不开追悼会，周先生静静地走了。先生的逝世，是中国大陆又一位人文学术大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]与人间的诀别，然天佑吾华！虽然周先生那一辈人所特有的风度、学养等难在世间重现，但他们留下的精神财富绝不会烟消云散。周先生的等身著作，已经为历尽磨难的华夏民族于若干年后必将出现的文化复兴，为包括红学在内的传统人文学术的再度繁荣，留下独具个性风采的历史文本依据。
最难忘酷暑刚过的1989年初秋，我进京看望先生。其时的朝内南小
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