中国本土传统特别是儒学对于塑造当今世界秩序有何作用，是近年来国学研究领域讨论比较多的热点问题之一。一些学者指出，不仅西方人有他们的普世价值观，中国人也有自己的普世价值观，这就是儒家的天下主义，它曾经成为中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]王朝建构当时世界秩序的准则。在近日中国人民大学举行的关于儒家普遍主义和特殊主义、天下主义的学术研讨会上，与会者围绕人大哲学学院教授干春松的新著《重回王道——儒家与世界秩序》探讨了这个问题。

    普遍主义和特殊主义的冲突是当今世界面对的主要张力之一。过去一向是发达国家倡导普世价值，后发现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]化国家较少介入这一话题。干春松认为，今天我们面临的真实处境就是一个国与国竞争的天下，这是一个由16-19世纪以来、以民族国家[注: 民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。民族国家是一个独立自主的政治实体，是20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。]为基础新建立的世界体系。这个“世界”，无论如何都与中国古代王朝所面临的“天下”不是同一个概念，但这并不意味着儒家的王道理想，特别是其中的天下主义价值观就没有普世价值。如果我们把儒家传统的现代意义限定于民族主义，等于人为地限制了我们的视野，不能凸显其应有的世界意义。这一观点得到中国社科院哲学所研究员赵汀阳、人大国际关系学院教授任剑涛等人的支持。