“这简直是令人惊异的事，一个仅存在四年的学术机构，竟然能拥有像梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]、王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]、陈寅恪、赵元任这些大家。他们的‘独立之精神、自由之思想’激励后学们去保持操守、护持文化和求索真理，成为近代学术史上不可多得的佳话”。在商务印书馆与首都图书馆共同举办的“百年学脉——中华现代学术名著系列讲座”首场“跨越与回归——清华国学院之魂”中，清华大学国学研究院副院长刘东说，不断地听人提到早期清华国学院是一段不可复制的神话这类的说法。那么所谓的佳话和神话区别在哪里？刘东认为，神话是不可言说的，而佳话则意味着清华早期国学院那一段梦幻般的经历。

    这些梦幻般的文化内容究竟是怎么制造出来的？为什么早期清华国学院的学生在如此艰难的岁月，不仅让中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]免于衰落的命运，反而代表了中国文化的顽强上升？而当下的读书人在和平崛起的年代不仅不能够匹配中国国力上升，反而坐视中国文化的直线下滑？

    而今，距离那个神话般的年代已经过去了80余载，就连那些同样传为佳话的门人，也已经悉归道山。“然而，从格局与气象来看，当年国学院的四大导师仍然是难以逾越的高峰。他们是国学院的导师，但同时也是西学名家。”刘东认为，这是一个非常值得关注的现象，他们具有一种共同特征，即在其治学的前期，都曾经相当深入地沉迷于西学，后来虽然身为国学院的老师，但对于西方文化的了解，在当时的国人当中仍然遥遥领先，而且更加耐人寻味的是偏偏是这样一批人，非要转到传统的国学研究上来，而且正是借助于他们这种转向，才产生了以清华国学院为代表的具有顽强生命力的国学研究。“如此开阔的世界眼光并没有让他们忘祖。他们虽然放眼全球，却可以照样把根扎在故国。”

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