文人与吃饭

高杨：你曾说，“任何一个人的精神活动，离不开吃饭这个事实。”文人一谈钱，一谈私欲，就要受到攻击。也有些人，假借文学之名经营自己的名利，对这两种情况你怎么看？

李敬泽[注: 李敬泽：作为资深小说编辑，编发了大量有影响的中国短篇小说；90年代以来从事文学批评写作，侧重分析当下文学现象、推介文学新人，2000年获中华文学基金会首届冯牧文学奖青年批评家奖。]：文学教给我们的一个基本品质，就是反对形而上学，不要仅仅从概念上理解世界。我们要通过文学保持对人和世界的丰富性、复杂性的感受力。

有些人自己很拧巴、很复杂，但看别人就非黑即白。文人怎么就不能跟别人谈版税、谈印数啊？轮到他出书，他难道不谈吗？人的生活是多向度的，在写作的时候是个作家；谈恋爱的时候，是个男人；对付孩子的时候，是个父亲；上班的时候，是领导或者是个下级。由于这些复杂向度，我们自身的矛盾是一定存在的，并且是很正常的。你不能要求说，他在文章中金刚怒目，见了他爸他妈，也一样金刚怒目，那他不是一个神经病吗？

每个人自觉不自觉的都是这样的。指责别人的时候，我们忘了自己其实跟被指责者一样。我们要求别人高度自治，我们自己经常不自治。一方面努力自治，一方面矛盾纠结，这就是人类的基本境遇。人类的伟大精神导师们，孔子、耶稣、释迦牟尼[注: 释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，]，他们的伟大之处，不是告诉人类什么是好的，什么是高尚的，而在于他们都承认人类本来就有弱点，然后，他们指出，如何带着这些弱点、以这具肉身，去追求高尚。所以，对人责之太严，那也不是什么优秀品质，那叫刻薄，实际上是拿着人类的弱点去否定人有追求高尚生活的可能，那结论就是，你反正也是有狐狸尾巴的，我也有，算了，我们都别装了。(笑)

高杨：中国文人都很穷，你也挺同情他们的。

李敬泽：什么叫我很同情，我也不是富人(大笑)。

高杨：当然文人的收入也不能跟房地产商比，但文人所从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]的工作，是不是对这个社会的意义和价值更大？

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