篆刻亦是浙派文人竹刻理念的源头之一。蒋仁[注: 蒋仁（1743－1795），以得蒋仁铜印，遂改名，别号吉罗居士、女状山民，仁和（今杭州）布衣。性孤冷，寡言笑，终身罕与世接。]、黄易、奚冈、徐三庚、钱松、赵之琛[注: 赵之琛（1781-1852），清乾隆四十六年生，咸丰二年卒，浙江钱塘人。字次闲，号献父、献甫，又号宝月山人，斋号补罗迦室。]、陈鸿寿等篆刻名家，皆兼治刻竹。虽大多只是偶尔奏刀，以为游戏，但他们无疑已将篆刻的很多元素带进了竹刻艺术中，极大地丰富了文人竹刻的创作理念和审美情趣。
文人竹刻之创作理念
文人竹刻与文人画同属一脉，主张作品应抒发主观意趣，要将诗的意境移入画中。一件作品没有感情和诗意，技法再好，也只是“虽工亦匠，不入画品”。浙派文人竹刻崇尚文气，以能体现文人气息为上，注重题跋和款识。
文人竹刻本是自赏自用之物，故题材以小品为多。梅、兰、竹、菊、小像、蔬果、虫草、玩石，皆能玩味入刻。格言、警句、铭文、小诗，或自题自刻；或直接将文人画意再现于竹端。又因不少竹人本是篆刻名家，摹刻金石文字亦成竹苑时尚。品类除文房所用的臂搁、笔筒外，以扇骨为最多。此外，竹根印章和竹杖亦是文人之所爱。而嘉定竹刻所擅长的仙佛仕女，灵兽珍禽和场面宏大的历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]故事、名山胜迹等传统题材，则很难在文人竹刻中见到。
文人竹刻之技法局限
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