是的，他是一名情僧，孤独行在红尘中，心却永远没有逃出情的藩篱。面对山河萧条民不聊生的景象，他曾嚎啕不止痛不欲生。以他和菊子为原型的爱情小说《断鸿零雁记》感慨天人永隔的相思之苦，曾引多少痴情男女泪下纷纷。他是个懂得女子、珍惜女子的多情男子，在他短短的生命历程中，他曾结交过三教九流的数位红颜，那里面甚至不乏烟花柳巷的青楼女子。可无论是哪一个，他都与她们保持了恰当的距离。他有情，却无时不忘自己僧的身份。面对那一寸寸多情的目光，他总是挥剑斩情丝绝尘[注: 绝尘juéchén【reclusive】 解释 超绝尘路,即与人世隔绝许由务光非绝尘也。——清·黄宗羲《原君》 相关词条 红尘-juechen]而远去。尽管，每一次，在他的心上，留下的都是一道深深的伤。

    他亦是一名画僧。从他五岁去动物园画下那张惟妙惟肖的虎图时，他的画画天分就已展露出来。他的画，意境深邃，格调不凡。可他的画作流传于世的并不太多。因为他的孤傲，有多少权贵欲拿千金换他一画，他却视金钱利禄如粪土，宁可把倾注了自己无数心血的画作付之一炬，也不愿意自己的画流入那些庸人的手里。

    他更是一名诗僧。他半道出家，没有接受过多少正规的古文训练，可他的诗作一出，就让世人慨叹。“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”在东京[注: 东京是日本的首都，是一座现代化的国际都市。东京位于本州关东平原南端，总面积2187平方公里，人口约1254.4万（2005年），是世界上人口最多的城市之一。]一场小型音乐会上，他为新认识的一位弹筝女百助留诗作别，那份柔肠百转，现在读来还会让人泪下。他的诗作中当然不仅仅是这些儿女情长，也有豪情满怀的诗作：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”在他和同仁们的反清活动陷入黑暗苦闷中时，他用这样的诗歌来鼓舞[注: 鼓舞是苗族的一种民间舞蹈。苗族“鼓舞”有悠久的历史渊源。历史上有关苗族击鼓歌舞的文字记载，较早的可见于唐代。鼓舞的表演形式，]士气。

    他还是一位爱国的革命僧人。在日本求学期间，他曾加入过兴中会、光复会等革命组织，还参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，1903年他在上海参加了由章士钊等人创办的《国民日报》的翻译之作，他也醉心于宣传无政府主义的救国思想，曾经积极参加反袁斗争。

    苏曼殊，这个揽情僧、画僧、诗僧、革命僧的头衔于一体，集情、才、胆、识于一身的传奇男子，亦僧亦俗在滚滚红尘里只匆匆走过三十五个年轮，就因病而去。1918年，上海的一家医院里，他留给世人最后八个字“一切有情，都无挂碍”，之后便溘然长世，只留给世人无限的唏嘘。

    “心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”苏曼殊一生都在试图向着这方清净的极乐世界靠近，却终究还是没有跳出滚滚红尘万丈情的藩篱。他的菩提树，终是在尘世里沉沦。