从山区走向世界传世铜鼓身价飙升

有关专家介绍，铜鼓用途的变迁，实际上是随着时代的发展和人们生活的进步而演变的。铜鼓起初是一种用来盛装粮食或水的器皿。后来，人们聚集在一起庆丰收时，把铜鼓当成乐[注: 古县名。汉置。即今内蒙古和林格尔西北土城子。]器敲打，战争年代，人们敲打铜鼓传递敌情。如今，铜鼓已经成为一种民族文化的象征，或者作为一种民族工艺品，进行交流普及。

据有关资料记载，全世界传世铜鼓大体上分为8种类型，即石寨山型、万家坝型、北流型、灵山型、冷水冲型、遵义型、麻江型和西盟型。东兰传世铜鼓主要有3种类型，以麻江型居多。

上世纪80年代以来，河池民间铜鼓表演队多次赴美国、法国、香港、北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]等地进行文化交流演出；2011年12月，河池文化广场上演500面传世铜鼓齐奏的壮观场景，并成功申报上海大世界吉尼斯之最。铜鼓真正从山沟走向世界，吸引大批游客前来观光，传世铜鼓的身价也应声而涨。

河池民间历来有自由交换和买卖铜鼓的习俗，其中一部分铜鼓甚至是从贵州、云南等地交换或交易来的。但如今，名声远扬的铜鼓，也给自己惹来了麻烦。在东兰县兰阳村，记者看到每一面传世铜鼓都标上了编号。村民说，90年代以来，不少外地客商冒充铜鼓收藏家，高价收购铜鼓，卖出去的铜鼓，再也没有了下落。“许多人对铜鼓的情结远不如他们的长辈，在经济利益的驱使下，铜鼓也就失去了精神内涵，沦为‘值钱货’”。梁富林说。

虽然赞同“藏宝于民”，梁富林却又不忍看着大量铜鼓损毁和外流。好在当地政府越来越重视铜鼓文化的保护，2007年，河池市在实施“红水河流域铜鼓艺术”保护工程中，给每一面传世铜鼓配上了“身份证”，记录着铜鼓所在地、特征等。在一定程度上减少了铜鼓的流失，另一方面又让铜鼓抬高了身价。

近年来，买卖铜鼓的村民越来越少。韦万义告诉记者，“除非兄弟分家，或是家庭条件实在拮据，才想到卖铜鼓。”如今一个传世铜鼓大约可以卖到6、7万元左右，而韦万义视为珍宝的铜鼓，“十几万元都买不走”。