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北大教授谈中美学生价值观:中国学生多选择权力 |
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时间：2012-11-20 21:55:42 来源：不详
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学高等人文研究院，研究范围包括文化中国、文明对话和世界伦理。文化中国包括的范围比较大，除了中国内地、香港、澳门、台湾、新加坡这些华人地区，还包括散布在世界各地的华人离散社群，以及由那些和中国既无血缘关系、又无婚姻关系的外国人所组织的社群；凡是与中国有商业、企业、媒体、学术、外交、政治和旅游等方面的交往，对中国文化有着长期关怀的人都包括在内。
文化中国，与当前华人的认同问题有密切关系，包括两岸关系的认同、香港澳门的认同、印尼华人的认同和各种不同地区华人的认同。
文明对话，就是指不同的文明特别是轴心文明，比如犹太教[注: 犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。]、基督教、伊斯兰、佛教，还包括中国的儒释道等的交流。我希望每年聚集一批代表不同文明的顶级学者在北京大学进行交流。
世界伦理中心是在文化中国和文明对话的基础上成立的，它并不是一个只研究普世伦理的中心，但孔汉思数十年在文明对话的基础上探讨普世伦理是我们重要的理论和实践资源。
南方日报：当下促成世界伦理中心成立，恰逢一个怎样的契机？
杜维明：文明之间有关核心价值的对话，譬如中美之间核心价值对话的时机已经成熟，这关乎人类的生存与繁荣。文明之间本没有冲突，只有无知才会产生冲突。共享的风险性连同共享的渴望，一起激励我们超越单边主义，致力于培养对话式的文明。
南方日报：这次为什么会将世界伦理中心扎根中国，落户北京大学？
杜维明：我一直从事儒学的研究，14岁那年，我还没有碰到徐复观、牟宗三先生，那时第一次看《大学》，就觉得很亲切。
“修身齐家治国平天下”的理念不仅有深厚的哲理，而且有可以在当今社会具体落实的可行性。
我们认真考虑当下这个时代语境，反观人类的困境，就会发现无论是个人、家庭、社群、国家乃至世界的问题，都可以对照儒家的精神加以反思。
中国文化尤其是儒家思想所代表的生命形态，确实对人类目前的困境，例如生态环境、国际冲突和人的存活等问题大有裨益，值得参照。
一直以来，我都从事学术研究，也有过很多对话的实践。我们知道目前自觉具有儒家性格的基督教徒、犹太教徒或佛门弟子已屡见不鲜，因为儒家讲的是做人的道理，而这是每个人都不可能逃避的语境。
作为一个人，我们无一例外地处于做人的抉择和思考，无一例外地需要面对修身齐家治国平天下的问题。
3 “中国每个领域都在市场化，中国学生现在最应该怀有的是敬畏感”
南方日报：您平日喜欢和年轻人交流吗？你在美国和中国都有教学和学习的经历，对于两地学生有怎样的看法？
杜维明：我非常喜欢和年轻人交往。之前有关于中美学生价值抉择的一个对比，让他们自己选择金钱和权力还是智慧和知识，不少美国学生选择了智慧和知识，而中国的学生选择权力的比重大。
中国每个领域都在市场化，包括职业选择、对物质条件的选择都受到这种氛围的直接影响，年轻人对于人如何立本的人生规划都受到这个大环境的直接控制。
我认为中国学生现在最应该怀有的是敬畏感。而我想做的工作就是继承蔡元培的办学理念，把中国的儒家精神变成一种既能在现代学术基础上站得住脚的学问，同时又能在身心性命方面受用的德业。我们应该谨记学习的结果不仅指向“成学”，更应该反映在“成才上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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