《淮南子》成书至今2000多年，它被代代承袭，不断发展丰富。我感兴趣的是其中各种神秘主义元素及不断发展的民俗文化内涵，比如，古人以为，天地之间，天道是圆，地道是方；方主幽含气，吐气为施；圆主明吐气，含气为化；天偏气就怒而为风，地含气就和而为雨；天地之气冲突就感而为雷，乱而为雾。再如一年四季的十二个月对应着天干与地支、对应着周易中的卦象、对应着古乐的十二音律，每一种解释都涉及天地人关系，深入去琢磨，就会回味无穷。而相应的民俗元素，比如新年爆竹、元宵灯火、端午粽子、中秋月饼，背后都有丰富的历史。再深入，历代骚人墨客用各种形式，不断丰富对它们的理解与感受，其感受则延展至草木鱼虫、天地万物，使我们在每一季每一时刻，各种各样的天气条件下，都能有一种幸福感与满足感。如果真能把这些都集中起来，就是一本中华民族生存方式、生存智慧的百科全书了。

　　应该说，我对古人的兴趣始于汪曾祺对晚明归有光[注: 归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。]散文的推荐，从归有光到袁中郎到张岱，从张岱的《陶庵梦忆》、《夜航船》，就寻到了李渔的《闲情偶记》，由此又进入到一片浩瀚的古海。到1989年，干脆泡到中国书店，那时买处理的笔记丛书，每本只需几毛钱。这之后，就越来越被传统文化包围且震撼，我一直觉得，在广泛的杂学之中，只要随便打开一个窗口，认真钻研进去，都可能窥见极其丰富的源流。这就是一代代承袭下来的我们的文明，这文明斩不断，理还乱，尽管悠久的历史深处处处是空白，但仍可以找到缝隙与途径，可以辨清一个大致的面貌。

　　我以为，只有辨清这个面貌，才能真正体会与享有我们生存其间的文明成果，从而使自己成为文明承袭下去的一部分。但如果再深入地追究，文明究竟是什么？要探究之，肯定绕不过东西方文明交汇的事实。因为世界本一体，这世界四通八达，一直在无法阻挡地流通。应该说，所有的物种，所有的认知方式，一定是彼此影响的结果。由此就很难说，有什么孤立的本土的文明。只不过，正如近代史的西方主义

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