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如何学好国学经典? “聊斋”是上乘入门读本 |
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时间：2013-01-30 19:15:18 来源：不详
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乃至侠客思想有了深透的了解，接着读《史记》。《聊斋志异》是草野版的《史记》，而《史记》则是史家版的《聊斋志异》，蒲松龄不是立志做鬼狐版的司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]吗？不是自称“异史氏”吗？而且，《史记》也是以故事性见长。
另外，“聊斋”是本有脾气的书，《史记》也是本有脾气的书，读国学，不光是学会温良恭俭让，也要学点脾气和血气。
先懂“聊斋”“通鉴”
再懂《古文观止》
有了《聊斋志异》打底，读《史记》就顺畅多了，接下来读《资治通鉴》就顺畅了，再接下来就读《春秋左传》，然后是《论语》、《老子》、《庄子》《古文观止》………我们熟悉的《古文观止》虽然也是入门读本，但说句实在话，我们现在要懂文字里面的士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]思维，还真得有《史记》和《资治通鉴》来打底子，而《聊斋志异》是底子中的底子。因为《古文观止》里的作者很多是生活在《史记》《资治通鉴》所记载的时代里，在《聊斋志异》里也有他们的影子，他们的喜怒和追求，都源于这些史书记载的时代，他们的三观，只有《聊斋志异》、《史记》和《资治通鉴》才能说明。抽掉这些背景，我们和《古文观止》就很隔膜了。
说句实在话，我是到了二十多岁才开始读完整篇幅的《论语》，到现在，才对《古文观止》大有感慨，我是在《聊斋志异》《史记》和《资治通鉴》的基础上读《论语》，人家是在《三字经》《论语》的基础上读《史记》《资治通鉴》，然后才读闲书《聊斋志异》，我是倒过来读的。
当然，也不是说非得到二十岁才读《论语》，非得到三十岁才读《古文观止》，而是说后者的味道，要借助前者的铺垫，不妨放在一块读，互相作为注释，这才是读书的妙处。
我个人对传统文化的爱好，是以中学阶段为起点的，从《促织》出发，到“聊斋”，到《史记》，到《资治通鉴》和四书五经，老庄孙墨，最初的基础是中学语文老师打下的。因此，在这里，我要向中学阶段的语文老师表示敬意。
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